ေက်းဇူးတင္လႊာ


ဒီစာမ်က္ႏွာေလးျဖစ္ေျမာက္ဖုိ႔ တစ္ဖက္တစ္လမ္းက ကူညီေပးၾကတဲ့
ဘေလာ့ဂ္စာမ်က္ႏွာေပၚက စီနီယာေတြအားလံုး ဂ်ဴနီယာေတြအားလံုး
ဘေလာ့ဂ္ခ်စ္သူေတြအားလံုးကုိ ေက်းဇူးအထူးတင္ေၾကာင္း ေျပာပါရေစ။
ေအာင္ေျမ စာမ်က္ႏွာမွာ ခဏတာေရာက္ခဲ့ၾကတဲ့ မိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ တစ္ခုေလးေလာက္ အမွတ္တရျဖစ္သြားခဲ့ရင္ ပီတိျဖစ္ရပါတယ္။
ဒီအတြက္ ပင္ပန္းရ၊ ႀကိဳးစားရ တာေတြက ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဆုရည္ ႀကိဳးစားေနပါတယ္လို႔ ….

Welcome to Aung Myay Blog Welcome to Aung Myay Blog Welcome to Aung Myay Blog Welcome to Aung Myay Blog

Monday, December 29, 2008

နန္းဘုရား


နန္းဘုရားသည္ ကြမ္းေတာင္ေပါက္ လုိဏ္တစ္ဆင့္ဂူ ဘုရားျဖစ္ၿပီး (၁၂)ရာစုတြင္ နရပတိ စည္သူမင္း၏ သားမက္၊ မႏုဟာမင္း၏ျမစ္ နာဂသမန္း အမတ္က တည္ခဲ့သည္။ နာဂသမန္းသည္ ၄င္း၏ေဘးေတာ္ ျဖစ္ေသာ မႏုဟာမင္း ေနထုိင္ရာအရပ္၌ အထိမ္းအမွတ္ အျဖစ္ နန္းဘုရား တည္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ နန္းဘုရားတြင္ ေက်ာက္ဆစ္ ပန္းတေမာ့ လက္ရာမ်ားကုိ ေလ့လာႏုိင္သည္။ နန္းဘုရား အတြင္း အုတ္႐ုိးနံရံေပၚတြင္ ေက်ာက္ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။ နန္းဘုရား၏ ဂူမႀကီးကုိ အတြင္းကြန္းစင္တုိင္ ေလးတုိင္က ေထာက္ထားၿပီး ေက်ာက္တုိင္ႀကီး ေလးတုိင္၏ မ်က္ႏွာတြင္ ဦးေခါင္းသံုးလံုးပါ ေက်ာက္ျဗဟၼာ႐ုပ္ ႏွစ္႐ုပ္ (ျဗဟၼာႀကီးသည္ ၾကာဖတ္မ်ားေပၚ ထုိင္၍ လက္ႏွစ္ဖက္က ေအာက္ခံ ၾကာ႐ုိးမ်ားမွ တစ္ဆင့္ ဖူးပြင့္လာသည့္ၾကာပြင့္ ၾကာခ်ပ္မ်ားကုိ မထားဟန္) ဘီလူးပန္းဆဲြပံုမ်ား ႏွင့္ ေထာင့္ခ်ိဳး ဘီလူး ပန္းကိုက္႐ုပ္မ်ား ရွိသည္။

ထုိ႐ုပ္ပံုမ်ားကုိ ေက်ာက္သား တစ္တံုးစီ၌ ႐ုပ္ပုံ အပုိင္းအစမ်ား ထြင္းထုထားၿပီး ေကာ္ရည္တစ္မ်ိဳးျဖင့္ ကပ္ကာ ေဖာင္းၾကြေအာင္ ပံုေဖာ္ထားသည္။ နန္းဘုရား အျပင္ဘက္ မ်က္ႏွာစာအားလံုး ေက်ာက္ခ်ပ္တုိ႔ျဖင့္ စီ၍ေဆာက္လုပ္ ထားၿပီး အျပင္နံရံ အေျခပတ္လည္တြင္ ကာလသာအုိး (ၾကာသြတ္အုိး) ပံုခံ ထားၿပီး အထက္တြင္ ၾကာပန္းၾကာႏြယ္မ်ား အၾကား မြန္အထိမ္းအမွတ္ ဟသၤာ႐ုပ္မ်ားကုိ ပတ္လည္တြင္ ထြင္းထုတန္ ဆာဆင္ထားသည္။

နန္းဘုရား၏ ဇာျပတင္းေပါက္ မ်ားကုိ ေက်ာက္အုတ္မ်ားျဖင့္ စီထားၿပီး ျပတင္းေပါက္ ပတ္လည္တြင္ ေက်ာက္ဆစ္ ပန္းၾကြမ်ား ထြင္းထုထားသည္။ ျပတင္းေပါက္မ်ား၏ အထက္တံကဲ တစ္ဖက္တစ္ခ်က္ စုိင္ေဘာင္တြင္ မကာရ္းပံု၊ အလယ္ရွိ ငွက္ေပ်ာဖူးတြင္ က်က္သေရ နတ္သမီး (ေက်ာ္ျဂီ-Kyauk-Sri) ပံုရွိသည္။ တံကဲအလယ္တြင္ ပန္းေျပာက္မ်ားပါေသာ ပု၀ါစည္းထားသည့္ ကလသာအုိး ပံုမ်ားကုိ ထြင္းထုထားသည္။

Friday, December 26, 2008

နဂါး႐ံုဘုရား


နဂါး႐ံုဘုရားသည္ ကြမ္းေတာင္ေပါက္ လုိဏ္တစ္ဆင့္ဂူ ဘုရားျဖစ္ၿပီး ခရစ္ (၁၁) ရာစုေႏွာင္းတြင္ က်န္စစ္သားမင္း တည္ခဲ့သည္။ က်န္စစ္သားသည္ ေစာလူးမင္းရန္ေၾကာင့္ ျမင္းကပါရြာ အနီး ပုန္းေအာင္း ေနရစဥ္ ဇနီးျဖစ္သူ အပယ္ရတနာက သြားေရာက္ ေတြ႕ဆံုေလ့ရွိသည္။ တစ္ေန႔တြင္ အပယ္ရတနာ က်န္စစ္သားထံသြားရာ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည့္ က်န္စစ္သားကုိ နဂါးတစ္ေကာက္က ပါးျပင္းျဖင့္ မုိးေနသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ က်န္စစ္သားႏုိးလာလွ်င္ နဂါးလည္း ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္။ ထုိအေၾကာင္းကုိ အပယ္ရတနာက က်န္စစ္သားမင္းအား ေျပာျပရာ က်န္စစ္သားက မိမိမင္းျဖစ္မည့္ နိမိတ္ဟု အပယ္ရတနာအား ေျပာၾကားခဲ့သည္။ က်န္စစ္သား ပုဂံထီးနန္း ရရွိၿပီးေနာက္ ၄င္းအား နဂါးပါးျပင္မုိးထားရာ ေနရာ၌ နဂါး႐ံုဘုရား တည္ခဲ့သည္။


နဂါး႐ံုဘုရားကုိ မုိးေလ်ာ၊ ပစၥယာအဆင့္ဆင့္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားၿပီး ပစၥယာအထက္တြင္ ကြမ္းေတာင္ႏွင့္ အထြတ္ေစတီ ေပါက္ထားသည္။ ပစၥယာမ်ား၌ ေထာင့္ေစတီမ်ား ရွိသည္။ နဂါး႐ံုဘုရားတြင္ နံရံမ်ားႏွင့္ စၾကၤပတ္လမ္း နံရံမ်ားတြင္ ဗုဒၶ၀င္ခန္းမ်ား၊ ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာခန္း နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီမ်ားကုိ ေရွးမြန္ဘာသာ ကမၸည္းစာမ်ားႏွင့္ တကြ ေတြ႕ရသည္။


နဂါး႐ံုဘုရား၏ အ၀င္ခန္းမေဆာင္ နံရံမုခ္ကပ္မ်ားတြင္ ဗုဒၶ၀င္ခန္း ျဖစ္သည့္ မယ္ေတာ္မာယာ အိပ္မက္ခန္း၊ ျမတ္စြာဘရား ေရႊခြက္ေမ်ာခန္း၊ တာ၀တိ ံသာ နတ္ျပည္မွ ဆင္းလာခန္း၊ ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာခန္း၊ ပါလိေလယ်က (ပလလည္း) ေတာတြင္ သီတင္းသံုးခန္းႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳခန္း စသည့္ ေက်ာက္ဆစ္႐ုပ္တု မ်ားႏွင့္ ဂူဘုရားအတြင္းရွိ လက္၀ဲ လက္ယာ နံရံမုခ္ကပ္ မ်ားတြင္လည္း သဲေက်ာက္ျဖင့္ ထုလုပ္ထားသည့္ ၾကာပလႅင္ေပၚရွိ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုမ်ား၊ ဒီပကၤရာဘုရား ေရွ႕ေမွာက္သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ ဗ်ာဒိတ္ခံယူပံု စသည့္ ေက်ာက္ဆစ္႐ုပ္တု မ်ားကုိ ေလ့လာႏုိင္သည္။

နဂါး႐ံုဘုရား အျပင္ဖက္နံရံတြင္ တန္ဆာဆင္ထားသည့္ အဂၤေတပန္းေတာ့ လက္ရာမ်ား ျဖစ္သည့္ ဘီလူးပန္းဆဲြမ်ား အဂၤေတပန္း မ်ားကုိလည္း ေလ့လာႏုိင္သည္။ နဂါး႐ံုဘုရား အေျခမွ အတြင္း တံတုိင္းအထိ စဥ့္စိမ္းသုတ္ အုပ္ခ်ပ္မ်ား ခင္းထားသည္။

Wednesday, December 24, 2008

ေမတၱာပုဗၺဘာဂပဋိပဒါ (သုိ႔မဟုတ္) ကမၼ႒ာႏူပစာ

၁။ သေကၠာစ = စြမ္းႏိုင္သူ
၂။ ဥဇူစ = ေျဖာင့္ဖတ္သူ
၃။ သုဟုဇူစ = အလြန္ေျဖာင့္မတ္သူ
၄။ သုဝေစာစ = ဆုိဆံုးမလြယ္သူ
၅။ မုဒုစ = ႏူးညံ့သူ
၆။ အနတိမာနိ = မာန္မာနမရွိသူ
၇။ သႏၱဳႆေကာစ = ေရာင့္ရဲလြယ္သူ
၈။ သုဘေရာစ = ေမြးျမဴလြယ္သူ
၉။ အပၸကိေစၥာ = ကိစၥနည္းပါးသူ
၁၀။ သလႅဟုက၀ုတၱိ = ေပါ့ပါးေသာအျဖစ္ရွိသူ
၁၁။ သႏၱိၿႏၵိေယာစ = ၿငိမ္သက္ေသာ ဣေျႏၵရွိသူ
၁၂။ နိပေကာစ = ရင့္က်က္ေသာပညာရွိသူ
၁၃။ အပၸဂေမၻာ = မၾကမ္းတမ္း/ မ႐ုိင္းျပသူ
၁၄။ ကုေလသြနႏုဂိေဒၶါ = လူတုိ႔၌ မတြယ္တာသူ
၁၅။ နစခုဒၵမာစေရကိဥၥိေယန၀ိညဴ ပေရဥပ၀ေဒယ်ဳံ =
       ပညာရွိမ်ား ကဲ့ရဲ႕မည့္ အနည္းငယေသာ အျပစ္ေသာ္မွလည္း ေရွာင္က်ဥ္သူ

Sunday, December 21, 2008

မိတ္ေဆြ ႏွင့္ ရန္သူ


မိမိသည္သာလွ်င္ မိမိ၏ မိတ္ေဆြအစစ္ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ရန္သူအစစ္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္လွ်င္ မိမိသည္ မိမိ၏ မိတ္ေဆြ အစစ္ျဖစ္သည္။ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္၌ ေမ်ာနစ္လွ်င္ မိမိသည္ မိမိ၏ ရန္သူအစစ္ ျဖစ္သည္။

မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း)ႏွလံုးလွ ဓမၼာစာစု မွ

၀ါၾကြားျခင္း


မိမိႏႈတ္က ထြက္ေသာစကားတုိင္းကုိ မိမိသည္ပင္ တာ၀န္ခံရ ေလရာ မွန္ေသာစကား ကုိ တာ၀န္ခံမည္လား၊ ၀ါၾကြားေျပာေသာ စကားကုိ တာ၀န္ခံမည္လား။ မွန္ေသာ စကားကုိ တာ၀န္ခံျခင္းသည္ သစၥာထုိက္ေသာ ေၾကာင့္ မိမိအား ေကာင္းက်ိဳး ေပးေပလိမ့္မည္။ ၀ါၾကြားေျပာေသာ စကားကုိ တာ၀န္ခံျခင္းသည္ မုသား၌ ေရွး႐ႈ အက်ဳံး၀င္ ေသာေၾကာင့္ မိမိအား ဆုိးက်ိဳးကုိသာ ေပးေ၀ေပ လိမ့္မည္။

မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း)ႏွလံုးလွ ဓမၼာစာစု မွ

လူ႔တန္ဖုိး

လူ၏ စစ္မွန္ေသာ တန္ဖုိးသည္ စည္းစိမ္ရွင္၊ ဥစၥာရွင္ အျဖစ္ မတည္ပါ။ ေလာကအက်ိဳး၊ လူသားအက်ိဳး သယ္ပုိး ထမ္းေဆာင္ႏိုင္မႈ အေပၚတြင္သာ တည္မွီပါသည္။ ကမၻာ့သမုိင္းစဥ္ တစ္ေလွ်ာက္ လူေသေသာ္လည္း နာမည္ မေသဘဲ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားခဲ့သူမ်ားမွာ စည္းစမ္ရွင္၊ ဥစၥာရွင္ မဟုတ္။ လူသားအက်ိဳးျပဳ အသိပညာရွင္၊ အတတ္ ပညာရွင္မ်ားသာ ျဖစ္ပါ၏။ ေလာကကုိ သာယာေစေသာ၊ လွပေစေသာ၊ ေမႊးရန႔ံသင္းပ်ံ႕ေစေသာ ေစတနာရွင္၊ ေက်းဇူးရွင္ႀကီးမ်ား၏ ဂုဏ္သတင္းသည္ ႏွစ္ကာလ ပရိေစၦဒ မ်ားစြာကုိ ေက်ာ္လႊား ျဖတ္သန္းလ်က္ အစဥ္ထာ၀ရ သင္းထံု ေမႊးႀကိဳင္လ်က္ ရွိသည္သာ ျဖစ္ပါ၏။

မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း) ၏ ႏွလံုးလွ ဓမၼာစာစု မွ

အလဲအလွယ္

သူ၏ ႏွလံုးသား၌ သိမ္ေမြ႕မႈရွိသည္။ ႏူးညံ့မႈ ရွိသည္။ ႐ုိးသားမႈရွိသည္။ သန္႔စင္မႈရွိသည္။ ျမင့္ျမတ္မႈ ရွိသည္။ ႏွလံုးသား၌ တည္ေသာ ဤအလွတရားမ်ားကုိ ေငြေၾကးျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ အခြင့္အေရး တစ္စံုတစ္ရာျဖင့္ ျဖစ္ေစ အလဲအလွယ္ပင္ မလုပ္သင့္။ စိန္ေရႊ ရတနာ ဓနဥစၥာတုိ႔ကုိ ၀ိသမေလာဘျဖင့္ ရယူလိုမႈ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ႏွလံုးသား အလွတရားကုိ အထိအပါး မခံသင့္၊ အပြန္းအပဲ့ မခံသင့္၊ အဆံုးအ႐ႈံး မခံသင့္။ ။

မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း)ႏွလံုးလွ ဓမၼာစာစမွ

တန္႔ၾကည့္ေတာင္ေစတီ


တန္႔ၾကည္႔ေတာင္

ပုဂံေဒသတြင္ အေနာ္ရထာမင္း ၏ေကာင္းမႈ ျမတ္စြယ္ေတာ္ ေလးဆူမွာ ေရႊစည္းခံုေစတီ၊ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေစတီ၊ ေလာကနႏၵာ ေစတီႏွင့္ တူရင္းေတာင္ ေစတီ တုိ႔ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြယ္ေတာ္ ၄ ဆူစလံုးအား ဆြမ္း၊ ပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး ႏွင့္ အလွဴေငြမ်ားကုိ အညီအမွ် ကပ္လွဴပူေဇာ္၍ တစ္ေန႔တာ အတြင္း အၿပီးဖူးေမွ်ာ္ ႀကိဳညိဳပါက လုိရာဆႏၵျပည့္၀ မည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။

တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေစတီကုိ ေအဒီ (၁၀၅၉) တြင္ အေနာ္ရထာမင္း တည္ခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာမင္းသည္ သီဟုိဠ္ ၌ ဘုရင္၀ိဇယဘာဟု(၁) ဆက္သလုိက္ေသာ စြယ္ေတာ္ကုိ ထပ္မံပြား၍ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေပၚရွိ သီရိဓမၼာေသာက မင္းတည္ခဲ့သည့္ ေစတီကုိ ျပဳျပင္မြမ္းမံကာ စြယ္ေတာ္ပြားကုိ ဌာပနာခဲ့သည္။

တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေစတီကုိ ေအာက္ေျခတြင္ ပစၥယာ အဆင့္ဆင့္ခံ၍ သပိတ္ေမွာက္ ေခါင္းေလာင္းပံု၊ ေခါင္းေလာင္းပံုတြင္ ပန္းဆဲြမ်ား တန္ဆာဆင္ ထားသည့္ ရစ္စည္း၊ ေဖာင္းရစ္ အဆင့္ဆင့္၊ ေဖာင္းရစ္မ်ား အထက္တြင္ ၾကာေမွာက္၊ ၾကာလန္၊ ငွက္ေပ်ာဖူး၊ ထီးေတာ္တုိ႔ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည္။

တန္႔ၾကည့္ေတာ္ ေစတီကုိ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေစတနာရွင္မ်ားကျပဳျပင္ မြမ္းမံခဲ့သျဖင့္ ေစတီအသစ္သဖြယ္ ျဖစ္ေနသည္။

Sunday, December 14, 2008

ေလာကနႏၵာေစတီ



ေလာကနႏၵာ ေစတီကုိ ေအဒီ ၁၀၅၉ တြင္ အေနာ္ရထာမင္း တည္ခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာ မင္းသည္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ ဆက္သလုိက္ေသာ စြယ္ေတာ္ကုိ ထပ္မံပြား၍ ေလာကနႏၵာ သေဘၤာဆိပ္အနီး ကုန္းျမင့္တြင္ ေလာကနႏၵာ ေစတီတည္၍ ဌာပနာ ခဲ့သည္။


ေလာကနႏၵာ ေစတီကုိ ေအာက္ေျခတြင္ ရွစ္ေထာင့္ ပစၥယာခံထားၿပီး ရွစ္ေထာင့္ ပစၥယာ အလယ္တြင္ ပစၥယာသံုးဆင့္ႏွင့္ ေခါင္းေလာင္းပံု ရွည္ရွည္ ေဖာင္းရစ္ အဆင့္ဆင့္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည္။

ေလာကနႏၵာ ေစတီကုိ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျပဳျပင္ မြမ္းမံခဲ့သျဖင့္ ေစတီအသစ္ ကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနသည္။


ေလာကနႏၵာ ေစတီ အေရွ႕ဘက္ တန္ေဆာင္း အတြင္းတြင္ သဲေက်ာက္ အမာစားျဖင့္ ထုလုပ္ထားသည့္ ၁.၈၃ မီတာ (၆-ေပ)ခန္႔ ျမင့္သည့္ ဗုဒၶရုပ္ပြား ဆင္းတု (စ်ာနမုျဒာ) ကုိ ဖူးေမွ်ာ္ႏုိင္ ပါသည္။

Wednesday, December 10, 2008

စိမ္းညက္အမဂူဘုရားႏွင့္ စိမ္းညက္ညီမေစတီ


စိမ္းညက္အမ ဂူဘုရားသည္ ကြမ္းေတာင္ေပါက္ လုိဏ္တစ္ဆင့္ဂူ ဘုရားျဖစ္ၿပီး စိမ္းညက္ညီမ ေစတီသည္ သီဟုိလ္ပံု ေစတီျဖစ္ကာ ခရစ္ (၁၂)ရာစု ကတည္းက တည္ခဲ့သည္။


ပုဂံေဒသရွိ ဂူဘုရားႏွင့္ ေစတီကုိ ပူးတဲြ တည္သည့္ ေရွးေဟာင္း သာသနိက အေဆာက္အအံု ႏွစ္ခု ( ျဖတ္စေရႊကူ ႏွင့္ ပုထုိး/ စိမ္းညက္အမဂူ ဘုရားႏွင့္ စိမ္းညက္ ညီမေစတီ အနက္ တစ္ခု ) အပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။


စိမ္းညက္အမ ဂူဘုရားတြင္ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီမ်ားႏွင့္ အဂၤေတ ပန္းေတာ့လက္ရာ မ်ားရွိသည္။ စိမ္းညက္အမဂူ အတြင္းစၾကၤ ပတ္လမ္းနံရံ ႐ုပ္တုမ်ား ေနာက္ရွိ ေဗာဓိပင္ ပံုမ်ား၊ ေတာင္ဘက္ အာ႐ံုခံ ခန္းမတြင္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားပံု ပါရွိသည့္ စက္၀ုိင္းပန္း အထပ္မ်ား၊ သစ္ရြက္ပံု ပန္းတန္းမ်ား၊ အေရွ႕ဘက္ အ၀င္ ခန္းမနံရံတြင္ (၅၅၀) ဇာတ္ကြက္ ပန္းခ်ီမ်ားႏွင့္ ကႏုတ္ပန္း နံရံပန္းခ်ီမ်ား ရွိသည္။

Friday, December 5, 2008

ဂတိ (၅)ပါး



(၁) ေဒဝဂတိ
နတ္ျပည္မွ နတ္သား၊ နတ္သမီးမ်ား
(၂) မႏုႆဂတိ
လူ႔ျပည္မွ လူေယာက္်ား၊ လူမိန္းမမ်ား
(၃) နိရယဂတိ
ငရဲျပည္သုိ႔ က်ေရာက္ျခင္း
(၄) တိရစၦာနာဂတိ
တိရစၦာန္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနျခင္း
(၅) ေပတဂတိ
ၿပိတၱာဘံုသုိ႔ ေရာက္ၿပီး ၿပိတၱာ(တေစၦ)ျဖစ္ရျခင္း။

ဘဝတစ္ပါးသုိ႔ ေျပာင္းသြား ကြယ္လြန္သူေတြမွာ သာဓု ေခၚႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ရွိသလို သာဓုမေခၚ ဆုိႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ ဘဝတစ္ပါးကုိ ေျပာင္းသြား၊ ကြယ္လြန္ၾကသူ မည္သူမဟူ (နိဗၺာန္မ၀င္ ႏုိင္ေသးသမွ်) လားရာ ေရာက္ရာ ဂတိ(၅)ပါးမွာ က်င္လည္ ေနၾကရပါတယ္။

သာဓုေခၚဆုိျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဂတိ(၅)ပါးမွာ ေကာင္းတဲ့ ဂတိေတြကုိ ေရာက္သြား ရင္လည္း သာဓု မေခၚေတာ့ပါဘူး။ ေဒ၀ဂတိ (နတ္ျဖစ္)၊ မႏုႆတိ (လူျဖစ္)သြားၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ ဂတိ ဒုဂၢတိ ျဖစ္တဲ့ နိရယဂတိ (ငရဲက်သူေတြ)၊ တိရစၦာနဂတိ (အဟိတ္တိရစၦာန္ ျဖစ္သြားသူေတြ) နဲ႔ ေပတဂတိ (ၿပိတၱာဘံု ေရာက္သြား သူေတြ) ဟာလည္း သာဓု မေခၚဆုိ ႏိုင္ပါဘူး။

ေပတဂတိ ဆိုတဲ့ ၿပိတၱာ ေတြမွာ ၿခြင္းခ်က္ ရွိပါတယ္။ ေျမာက္ျမားစြာေသာ ၿပိတၱာ ေတြထဲမွာ ပရဒတၱဴ ပဇီတိက ဆုိတဲ့ ၿပိတၱာမ်ိဳးေတြသာ သာဓု ေခၚဆုိႏုိင္ၾကတာကုိ သိရပါတယ္။ ပရဒတၱဴ ပဇီ၀ိတ ဆုိတာကေတာ့ ပရ= သူတစ္ပါးတုိ႔ရဲ႕၊ ဒတၱ= ေပးေ၀တဲ့ အမွ်ကုိ၊ ဥပ= အမွီ ျပဳၾကၿပီးေတာ့ ၊ ဇီ၀ိတ= အသက္ရွင္ေနသူ ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီၿပိတၱာေတြဟာ သူတုိ႔ျဖစ္ရာ ဘ၀ေတြမွာ အစားဆင္းရဲ၊ အေနဆင္းရဲ၊ အ၀တ္ဆင္းရဲ စတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡေတြက လြတ္ေျမာက္ ေစႏုိင္တဲ့ သာဓု ကုိ ေခၚခ်င္ၾကပါတယ္။ ငါတုိ႔ကုိ ရည္မွန္းၿပီး ဘယ္သူကမ်ား အမွ်အတန္း ေပးေ၀ၾက မလဲ လုိ႔ေမွ်ာ္လင့္ ေနသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးရဲ႕ ေပးဆပ္ခ်က္ (အမွ်ေ၀မႈ)နဲ႔ အသက္ရွင္ေနတဲ့ ၿပိတၱာေတြလုိ႔ ဆုိရပါမယ္။

သာဓု ေခၚဆုိျခင္းဟာ ဘာမွ အရင္းမစုိက္ ရပါဘဲနဲ႔ (ေငြေၾကး ဥစၥာ မကုန္က်ဘဲနဲ႔) ရရွိတဲ့ ကုသုိလ္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ အမွ်ေပးေ၀တဲ့ သူလည္း အမွ်ေ၀တဲ့အတြက္ သူရဲ႕ ကုသုိလ္ဒါန ေလ်ာ့က်မသြားဘဲ သာဓု ေခၚတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ရရွိေစပါတယ္။ ဗုဒၶအဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္မွာ ဆီမီး ကူးညႇိ ထြန္းျခင္း၊ ပဲ့တင္သံ၊ အရိပ္၊ တံဆိပ္တံုး၊ (ဓာတ္ပံု႐ုိက္ျခင္း) စတဲ့ ဥပမာေတြ ျပဆုိထား ပါတယ္။ ဆီမီးတစ္တုိင္မွ မီးကူးဆက္ၿပီး ထြန္းခ်င္သေလာက္ ထြန္းေပမယ့္ ပထမဆီမီးတုိင္ ေလ်ာ့မသြားသလုိ ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

(အက်ဥ္းမွ် တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။)

Monday, December 1, 2008

ေရႊဆံေတာ္ေစတီ

ေရႊဆံေတာ္ေစတီကုိ ေအဒီ (၁၀၅၇) တြင္ အေနာ္ရထာမင္း တည္ခဲ့သည္။ ဥႆာပဲခူးမင္းသည္ ပုဂံ အေနာ္ရထာမင္း၏ စစ္ကူေၾကာင့္ ကၽြမ္းစစ္သည္မ်ာကုိ ေအာင္ႏုိင္ ခဲ့သည္။ ဥႆာပဲခူးမင္း သည္ အေနာ္ရထာမင္းကုိ ေက်းဇူးတုန္႔ျပန္သည့္ အေနျဖင့္ မြန္မင္းအဆက္ဆက္ ကုိးကြယ္ခဲ့သည့္ ဗုဒၶ ဆံေတာ္တစ္ဆူႏွင့္ သမီးေတာ္ မဏိစႏၵာကုိ ဆက္သခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာ မင္းသည္ ဗုဒၶဆံေတာ္ကုိ စေလသုိ႔ ကုိယ္တုိင္ ဆင္း၍ ႀကိဳယူခဲ့သည္။ ေအဒီ (၁၀၅၇)တြင္ ထုိ ဗုဒၶေရႊဆံေတာ္ကုိ ဌာမနာ၍ ေရႊဆံေတာ္ ေစတီတည္ခဲ့သည္။ ေရႊဆံေတာ္ ေစတီတြင္ မဟာပိႏၷဲနတ္႐ုပ္မ်ား ျပဳလုပ္ထား၍ မဟာပိႏၷဲ ဘုရားဟုလည္း ေခၚေ၀ၚခဲ့ ၾကသည္။ ေရႊဆံေတာ္ ေစတီကုိ ေလးေထာင့္ ပစၥယာ ငါးဆင့္အထက္၌ ရွစ္ေထာင့္ၾကာ ၀န္းခံ၍ ေခါင္းေလာင္းပံု၊ ရင္ဖဲြ႕ခါးပတ္၊ သပိတ္ေမွာက္၊ ေဖာင္းရစ္ စသည္ျဖင့္ ၀န္း၀ုိင္း႐ႈးတက္ကာ အထြတ္ ေစတီတင္ထားသည္။

ေရႊဆံေတာ္ ေစတီ၏ မ်က္ႏွာေလးဘက္တြင္ ဂႏၶကုဋီတုိက္မ်ားရွိၿပီး အတြင္းတြင္ သဲေက်ာက္ အမာစာျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည့္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ေက်ာက္ဆင္းတုမ်ား ရွိသည္။

Sunday, November 30, 2008

မဟာေဗာဓိဘုရား



မဟာေဗာဓိဘုရားသည္ မဟာေဗာဓိပံု ကြမ္းေတာင္ေပါက္ လိုဏ္ႏွစ္ဆင့္ ဂူဘုရား ျဖစ္ၿပီး ၂၆-၃-၁၂၁၆ တြင္ နားေတာင္းမ်ားမင္းက တည္ခဲ့သည္။


အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဘီဟာနယ္ ဗုဒၶဂါယာေဒသရွိ ျမတ္စြာဘုရား သဗၺညဳတ ဥာဏ္စတင္ ရရွိသည့္ မဟာေဗာဓိ ေညာင္ပင္အနီးတြင္ မေဟာေဗာဓီပုထုိး ပ်က္စီး ယုိယြင္း ေနသည္ကုိ ၾကားသိရၿပီး သြားေရာက္ျပင္ဆင္ မြမ္းမံခဲ့ရာမွ ျမန္မာတို႔ မဟာေဗာဓိ ဘုရား ပံုသ႑ာန္ကုိ သိရွိခဲ့သည္။ နားေတာင္းမ်ား မင္းလက္ထက္တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံရွိ မဟာေဗာဓိဘုရား ပံုစံအတုိင္း တည္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ၿပီး မူလက အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဗုဒၶဂါယာ ကဲ့သုိ႔ ပုဂံမဟာေဗာဓိဘုရား ပတ္၀န္းက်င္တြင္ သတၱဌာန ဆုိင္ရာ အမွတ္အသား အေဆာက္အအံု မ်ားရွိခဲ့သည္။



မဟာေဗာဓိ ဘုရားအေပၚထပ္ လုိဏ္အေရွ႕ နံရံတြင္ ပထမ အင္း၀ေခတ္ ေရးကမၸည္း မင္စာ (၁၃)ေၾကာင္း ရွိသည္။ တုိက္မ၏ အျပင္နံရံ ကြမ္းေတာင္အရွည္၏ အျပင္နံရံ မ်ားတြင္ ဗုဒၶဂါယာရွိ မဟာေဗာဓိဘုရားကဲ့သုိ႔ မုခ္ကပ္ အခ်ိဳင့္မ်ား ျပဳလုပ္ကာ မတ္တပ္ရပ္၊ ေလ်ာင္းေတာ္မူ၊ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ ေပါင္းမ်ားစြာကုိ ထည့္သြင္းထားသည္။


မဟာေဗာဓိဘုရား အျပင္တြင္ အဂၤေတ ပန္းေတာ့ လက္ရာမ်ားျဖစ္သည့္ အဂၤေတ ပန္းတန္းမ်ား၊ ငွက္႐ုပ္၊ နတ္႐ုပ္မ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။

Wednesday, November 26, 2008

ေလးမ်က္ႏွာဘုရား

ေလးမ်က္ႏွာဘုရား သည္ ကြမ္းေတာင္ေပါက္လုိဏ္ တစ္ဆင့္ဂူဘုရား ျဖစ္ၿပီး ၁၅-၁၂-၁၂၂၃ တြင္ အမတ္ႀကီး အနႏၱသူရ ႏွင့္ ဇနီးတုိ႔က တည္ခဲ့သည္။

ေလးမ်က္ႏွာဘုရား ေက်ာက္စာအရ ၁၅-၁၂-၁၂၂၃ တြင္ အမတ္ႀကီး အနႏၱသူရ ႏွင့္ ဇနီးက အတုိင္းမသိေသာသဒၶါစိတ္ျဖင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳေၾကာင္း၊ အာမနာကန္ အရပ္၌ ထန္းပင္မ်ား စုိက္ျခင္း၊ တံတုိင္းႏွစ္ထပ္ ခတ္ျခင္းႏွင့္ တံတုိင္း အတြင္း၌ ကလသားအုိး အေယာင္ႏွင့္ တူေသာ တင့္တယ္စြာေသာ စၾကၤထက္၌ ဂူတည္ေၾကာင္းသရီရဓာတ္ေတာ္ကုိ ၾကဳတ္အဆင့္ဆင့္ ထည့္ၿပီး ဌာပနာေၾကာင္း၊ ေစတီအထြတ္ကုိ ေရႊျဖင့္ ျပဳလုပ္ၿပီး အထြတ္ထက္၌ေရႊထီးတင္လွဴခဲ့ေၾကာင္း တရားနာ ပရိသတ္မ်ားအတြက္ ဓမၼသာလာ ေဆာက္ျခင္း၊ သခင္ေထရ္ သီတင္းသံုးရန္ေက်ာင္းႀကီးေဆာက္ျခင္း၊ သခင္အရိယာတုိ႔ သီတင္းသံုးရန္ ေက်ာင္းမ်ား ေဆာက္ျခင္း၊ ေရတြင္းတူးျခင္း၊ ေရကန္တူးျခင္း၊ ဥယ်ာဥ္စုိက္ျခင္းႏွင့္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ မွလာေသာသူမ်ား တည္းခုိရန္ တန္ေဆာင္းေဆာက္ျခင္း၊အုတ္ဇရပ္ ေဆာက္ျခင္းႏွင့္ ကပၸိယငုဋီေဆာက္ ခဲ့ေၾကာင္း၊ ၄င္းတုိ႔ကုိယ္စား ဘုရားျပဳျပင္ရန္ သန္႔ရွင္းေရး လုပ္ရန္ႏွင့္ဘုရား၌ သင္ပုတ္၊ ဆီမီး၊ ဆြမ္း၊ ပန္း မျပတ္တင္ရန္ အတြက္ ကၽြန္မ်ား လွဴခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

ေလးမ်က္ႏွာဘုရား၏ အတြင္းနံရံ ေအာက္ပုိင္းမ်ားရွိ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီမ်ားမွာ ထံုးသုတ္လိုက္သည့္ အတြက္ ပ်က္စီးေနၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း အေပၚပုိင္းတြင္ နံရံေဆးပန္းခ်ီမ်ား က်န္ရွိေသးသည္။ ဂူဘုရား၏ အေရွ႕အ၀င္ခန္းမ ေပါင္းကူး မ်က္ႏွာၾကက္တြင္ ဗုဒၶေျခေတာ္ရာ၊ နံရံအထက္ပုိင္းတြင္ မေဟာသဓာဇာတ္ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီ (နံရံေအာက္ပုိင္းထံုးသုတ္လုိက္၍ နံရံေဆး ပန္းခ်ီမ်ား ပ်က္စီးခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။) မ်ားကုိ ကမၸည္းစာႏွင့္ တကြ ေလ့လာႏုိင္သည္။ ဂူဘုရားအတြင္း ေပါင္းကူး မ်က္ႏွာၾကက္တြင္ ႐ုပ္ပံုမ်ားပါေသာ စက္၀ုိင္းပံု ပန္းခက္ပန္းႏြယ္မ်ား၊ နံရံတြင္ (၅၅၀)ဇာတ္ကြက္ႏွင့္ ကမၸည္းစာမ်ား၊ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားမ်ားႏွင့္ အေၾကာင္းအရာ ကမၸည္းစာမ်ား၊ ဗုဒၶ၀င္ခန္းႏွင့္ကမၸည္းစာမ်ား၊ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားပံုမ်ား ရွိသည္။
ေလးမ်က္ႏွာ ဂူဘုရား၏ အျပင္ဘက္ မ်က္ႏွာစာရွိ အဂၤေတ ပန္းေတာ့လက္ရာ မ်ားကုိ ေလ့လာႏုိင္သည္။

Monday, November 24, 2008

ဂူေျပာက္ငယ္ (ျမင္းကပါ)







ဂူေျပာက္ငယ္ (ျမင္းကပါ) သည္ ကြမ္းေတာင္ေပါက္ လုိဏ္တစ္ဆင့္ ဂူဘုရားျဖစ္ၿပီး ေအဒီ(၁၁၉၈) တြင္ တည္ခဲ့သည္။ ဂူေျပာက္ငယ္ (ျမင္းကပါ)သည္ နားေထာင္မ်ား (ထီးလုိမင္းလုိ) မင္းငယ္စဥ္က စာသင္ေပးေသာ အေၾကတလ အေရွ႕ ေမာလညာရြာ ဇာတိမဟာေထရ္ ဓမၼရာဇဂု႐ု သီတင္း သံုးသြားေသာ ဘုရားျဖစ္သည္ဟု အဆုိရွိသည္။

ဂူေျပာင္ငယ္ (ျမင္းကပါ) ဘုရားတြင္ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီေဆးေရးပန္းခ်ီ အဂၤေတ ပန္းေတာ့လက္ရာႏွင့္ ေက်ာက္ဆစ္ ပန္းတေမာ့ လက္ရာမ်ား ကုိ ေလ့လာႏုိင္သည္။ ဂူေျပာက္ငယ္ဘုရား အတြင္း အ၀င္ခန္းမ၊ စၾကၤလမ္းႏွင့္  တုိက္မဂူ၏ ေပါင္းကူးမ်က္ႏွာၾကက္မ်ားႏွင့္ နံရံမ်ားတြင္ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီမ်ားရွိသည္။ တံကဲပံု၊ ပန္းေဘာင္ပံု၊ ပန္းေတာင္ပံုမ်ားႏွင့္ ပုဂံေခတ္ဇာတ ၿဂိဳဟ္ေနကြက္မ်ား ေရးဆဲြထားသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ ဂူေျပာက္ငယ္တြင္ ေအဒီ (၁၃၁၃) ႏွစ္ေရး ကမၸည္းစာ (၁၃)ေၾကာင္း ရွိၿပီး "ေက်ာင္းျဖဴ နန္းက်မင္း ေကာင္းမႈ ျဖစ္ေသာ ပ်က္စီးေနသည့္ ရပ္ေတာ္မူ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုကုိ သခင္ဖြားေစာႀကီးက ျပဳျပင္ေၾကာင္း " မွတ္တမ္း ျဖစ္သည္။

ဂူေျပာက္ငယ္ (ျမင္းကပါ)ဘုရား၏ အျပင္ဘက္ မ်က္ႏွာစာ တြင္ အဂၤေတပန္းေတာ့ လက္ရာမ်ား ေလ့လာႏိုင္သည္။ ဘုရားအလယ္ မ႑ဳိင္ေလး မ်က္ႏွာရွိ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အေနာက္နံရံတြင္ ေဖာင္းၾကြေဆးခ်ယ္ အဂၤေတ တံကဲမ်ား အလြန္လွပပံုကုိ ေလ့လာႏိုင္သည္။

ဂူေျပာက္ငယ္ (ျမင္းကပါ) ဘုရား၏ အလယ္မ႑ိဳင္ ပတ္လည္တြင္ စၾကၤလမ္းရွိၿပီး စၾကၤပတ္လမ္း၏ အျပင္နံရံရွိ မုခ္ကပ္မ်ားတြင္ မူလက ဗုဒၶ၀င္ခန္း ေက်ာက္ဆစ္ ပန္းတေမာ့ လက္ရာမ်ားရွိသည္။ (၁၉၉၃) ခုႏွစ္တြင္ ဗုဒၶ၀င္ ခန္းေက်ာက္ဆစ္ ႐ုပ္တုရွစ္ဆူကုိ ပုဂံေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈျပဳတုိက္သုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္း ျပသထားသည္။

Tuesday, November 18, 2008

သာသနာေတာ္ကြယ္ေပ်ာက္ပံု ကြယ္ေပ်ာက္နည္းမ်ား (၅)

၁။ အဓိဂမ သာသနာကြယ္ျခင္း
၂။ ပဋိပတိၱ သာသနာကြယ္ျခင္း
၃။ ပရိယတိၱသာသနာကြယ္ျခင္း
၄။ လိဂၤသာသနာေတာ္ကြယ္ျခင္း
၅။ ဓာတ္ေတာ္ကြယ္ျခင္း ။ ။

၅။ ဓာတ္ေတာ္ကြယ္ျခင္း

ဓာတ္ေတာ္ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ဆုိသည္မွာ ဓာတုပရိနိဗၺာန္ျပဳျခင္းကုိ ေခၚဆုိပါသည္။ ဤေနရာတြင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျခင္း (၃)မ်ိဳးကုိ ေဖာ္ျပရလွ်င္ ၁။ ကိေလသပရိနိဗၺာန္ျပဳျခင္း၊ ၂။ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ျပဳျခင္းနဲ႔ ၃။ ဓာတုပရိနိဗၺာန္ ျပဳျခင္း တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိသံုးမ်ိဳးတြင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္၀ယ္ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူေသာအခါ ကိေလသာ အားလံုး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေပ်ာက္ကြယ္သြား ျခင္းကုိ ကိေလသ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသည္ဟု ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ကုသိနာ႐ံုျပည္ မလႅမင္းတုိ႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္ေတာ္၀ယ္ စုတိကမၼဇ႐ုပ္မ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ေတာ္မူျခင္းသည္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ျပဳသည္ဟု ေခၚဆုိပါသည္။

ဘုရားရွင္၏ သရီရဓာတ္ေတာ္မ်ား အလုိအေလွ်ာက္ မီးေတာက္ကာ ေနာက္ဆံုးပိတ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းကြယ္ေပ်ာက္
သြားျခင္းသည္ ဓာတုပရိနိဗၺာန္ျပဳသည္ဟု ေခၚပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔ တည္ရွိရာအရပ္၌ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္မႈ မခံရလွ်င္ ကုိးကြယ္ ပူေဇာ္သူမ်ား ရွိရာသုိ႔ ၾကြေတာ္မူ ၾကကုန္သည္။ ကာလၾကာေသာ္ အရပ္ဌာနအားလုံုး တုိ႔၌ ပူေဇာ္ ျမတ္ႏုိးမႈ မရွိဘဲ ေနကုန္သည္။ ထုိသုိ႔ အဘက္ဘက္မွ သာသနာေတာ္ ဆုတ္ယုတ္လာေသာအခါ အရပ္ရပ္မွ ဓာတ္ေတာ္မ်ားသည္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ စုေပါင္း၍
မဟာေစတီသုိ႔ ၾကြကုန္ၾကေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္ တစ္ဖန္ နာဂဒီပကၽြန္း၊ ရာဇာယတနေစတီသုိ႔ ၾကြေတာ္မူကုန္မည္။

ထုိမွတစ္ဖန္ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ရွိရာ အရပ္သုိ႔ ၾကြေရာက္ကုန္ၾကမည္။ အားလံုးေသာ ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္ မဟေဗာဓိပလႅင္သုိ႔ စုေပါင္း ေရာက္လာ ေတာ္မူၾကၿပီး ေရႊတံုးေရႊခဲႀကီး သဖြယ္ျဖစ္၍ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ လြတ္ေတာ္မူၾကကုန္သည္။ (သုတ္ပါေထယ်၊ သမၸသာဒနီယ)
ထုိ႔ေနာက္ သရီရ ဓာတ္ေတာ္မ်ားမွ မီးထေတာက္ကာ ထုိဓာတုနိမၼိတ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကုိ အၾကြင္းမဲ့ေလာင္ကၽြမ္း ေလမည္။ ထုိမီးညႊန္႔ မီးလွ်ံသည္ ျဗဟၼာ့ျပည္တုိင္ေအာင္ တက္ေလသည္။ မုန္ညင္းေစ့ေလာက္ ဓာတ္ေတာ္ေလး တစ္ဆူ ၾကြင္းက်န္ေနေသးလွ်င္ မီးလွ်ံမစံေသးေပ။ ဘုရားရွင္၏ သရီရ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ကုန္ဆံုးမွသာလွ်င္ မီးလွ်ံစဲေတာ့သည္။

ဤသုိ႔ျဖင့္ ဓာတ္ေတာ္မ်ား စုေ၀း၍ ႀကီးက်ယ္ေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပေတာ္မူၿပီး ဓာတ္ေတာ္မ်ား ကြယ္ေပ်ာက္ေလသည္။ ထုိေနရာသို႔ စုေ၀းေရာက္လာၾကေသာ နတ္ျဗဟၼာ အေပါင္းတုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ ျပဳေသာေန႔ကဲ့သုိ႔ ပန္းနံ႔သာ၊ တူရိယာ စသည္တုိ႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ကာ လက္်ာရစ္ သံုးႀကိမ္လွည့္ၿပီး ရွိခုိး၍ ေနာင္အခါ ပြင့္လတၱံ႕ေသာ ဘုရားရွင္ကုိ ဖူးေမွ်ာ္ရပါေစသား ဆုမ်ားေတာင္း၍ မိမိတို႔၏ ဘံုဌာနသုိ႔ ျပန္သြားၾကေလေတာ့သည္။ ဤမွစ၍ ဓာတ္ေတာ္သာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ေတာ့ေလသည္။

ဤသုိ႔ျဖင့္ ေ၀ေနယ်မ်ာစြာကုိ သနားေတာ္မူ၍ သဒၶါတရားကုိ အေျခခံကာ ေလးသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း
ကာလပတ္လံုး လူသာမန္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ ျပဳလုပ္ ျဖည့္က်င့္ႏုိင္ခဲေသာ ပါရမီသံုးဆယ္၊ စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါး၊ စရိယသံုးပါးတုိ႔ အရင္းခံကာ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္ႀကီးသည္ ကြယ္ေပ်ာက္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ရပါလိမ့္မည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္ႀကီး ယခုလုိ ေနလုိလလုိ ထြန္းေတာက္ဆဲ ကာလ၀ယ္ အခ်ိန္ရွိခုိက္ လံု႕လစုိက္၊ လသာတုန္း ဗိုင္းငင္ကာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အစုစု၌ အပၸမာဒ သတိတရားျဖင့္ တတ္အားသေရြ႕ ႀကိဳးစားႏိုင္ ၾကေစရန္ ေစတနာသန္႔သန္႔ျဖင့္ တင္ျပလုိက္ရပါသည္။

သာသနာေတာ္ကြယ္ေပ်ာက္ပံု ကြယ္ေပ်ာက္နည္းမ်ား (၄)


၁။ အဓိဂမ သာသနာကြယ္ျခင္း
၂။ ပဋိပတိၱ သာသနာကြယ္ျခင္း
၃။ ပရိယတိၱသာသနာကြယ္ျခင္း
၄။ လိဂၤသာသနာေတာ္ကြယ္ျခင္း
၅။ ဓာတ္ေတာ္ကြယ္ျခင္း ။ ။

၄။ လိဂၤသာသနာေတာ္ကြယ္ျခင္း

ရဟန္းအသြင္အျပင္ကုိ လိဂၤ ဟု ေခၚပါသည္။ ၀ိနည္း စည္းကမ္းမ်ား ခ်ိဳ႕ယြင္းလာသျဖင့္ ရဟန္း သံဃာေတာ္ မ်ား၏ သပိတ္၊ သကၤန္း သံုးစဲြပံုမွာ ၾကည္ညိဳဖြယ္ မရွိေတာ့။ ျဖစ္ကတတ္ဆန္း ဝတ္႐ံု သံုးစဲြၾကကုန္သည္။ ထုိအခါ ရဟန္း အသြင္ ကြယ္ေပ်ာက္ၿပီး လိဂၤသာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ေလေတာ့သည္။

Monday, November 17, 2008

သာသနာေတာ္ကြယ္ေပ်ာက္ပံု ကြယ္ေပ်ာက္နည္းမ်ား (၃)


၁။ အဓိဂမ သာသနာကြယ္ျခင္း
၂။ ပဋိပတိၱ သာသနာကြယ္ျခင္း
၃။ ပရိယတိၱသာသနာကြယ္ျခင္း
၄။ လိဂၤသာသနာေတာ္ကြယ္ျခင္း
၅။ ဓာတ္ေတာ္ကြယ္ျခင္း ။ ။

၃။ ပရိယတိၱသာသနာ ကြယ္ျခင္း
ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္မ်ားႏွင့္ အ႒ကထာ စသည္တုိ႔ကုိ ပရိယတၱိသာသနာဟု ေခၚပါသည္။ ထုိက်မ္းစာမ်ား ကြယ္ေပ်ာက္ ျခင္းကုိ ပရိယတိၱသာသနာ ကြယ္သည္ဟု ေခၚပါသည္။ ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ရွိေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ပရိယတိၱသာသနာ မကြယ္ႏုိင္ပါ။ ကာလၾကာေသာ ဆရာ ဒကာ ခ်ိဳ႕ယြင္းမႈေၾကာင့္ ပရိယတိၱသာသနာ စတင္ကြယ္ေပ်ာက္ ေလေတာ့သည္။

ထုိအခါ အဘိဓမၼာပိဋကတ္ စတင္ဆုတ္ယုတ္ပါေတာ့သည္။ အဘိဓမၼာ ပိဋကတ္တြင္လည္း ပ႒ာန္းက စတင္၍ ဓမၼသဂၤဏီအထိ အစဥ္အတုိင္း ဆုတ္ယုတ္ပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ အဂုၤတၱိဳရ္၊ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ ဒီဃနိကာယ္ အထိ ဆုတ္ယုတ္ၿပီး ဒီယနိကာယ္ ကြယ္ေပ်ာက္လွ်င္ သုတၱန္ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ ဇာတ္ေတာ္မွ် ကုိသာ ေဆာင္ႏုိင္ၾကေတာ့ သည္။ ၀ိနည္းကုိ လဇၨီ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေဆာင္ၾကသကဲ့သုိ႔ ဇာတ္ေတာ္ ကုိလည္း လာဘ္လာဘကုိ အလုိရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ေဆာင္ၾကကုန္သည္။ ကာလၾကာေသာ္ ဇာတ္ေတာ္ကုိ အာဂံု မေဆာင္ႏုိင္ ၾကေတာ့ဘဲ အထက္ဆံုး ေ၀ႆႏၱရာ ဇာတ္ေတာ္မွ စ၍ အပဏၰက ဇာတ္တုိင္ေအာင္ ဆုတ္ယုတ္လာေတာ့ သည္။ ဤသုိ႔ ဇာတ္ေတာ္ ကြယ္ေပ်ာက္ေသာ္ ၀ိနည္းပိဋကတ္ကုိသာ ေဆာင္ၾကေတာ့သည္။

၀ိနည္းေဆာင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရွိေနသျဖင့္ ပရိယတိၱသာသနာေတာ္ တည္ရွိေနေသးသည္။ ေနာင္ေသာ္ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ား သဒၶါ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ၀ီရိယ တရားတုိ႔ ေလ်ာ့နည္းလာကာ အထက္ ပါရိ၀ါပါဠိေတာ္မွ စတင္၍ မဟာ ၀ိဘင္းအဆံုး ဆုတ္ယုတ္ေတာ့သည္။

အခါတစ္ပါး၌ သဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မင္းတစ္ပါးသည္ ဆင္ေက်ာက္ကုန္းေပၚ ေရႊစင္ႏွင့္ မႊန္းျခယ္ထားေသာ ေတာင္းထဲတြင္ အသျပာေထာင္ထုပ္ကုိ တင္ၿပီး ဘုရားေဟာ ဂါထာတစ္ပုဒ္ ရြတ္ဆုိႏုိင္သူ သည္ ဤအသျပာကုိ ယူေလာ့ဟု သံုးႀကိမ္တုိင္တုိင္ စည္တီး၍ လွည့္လည္သည္။ ယူမည့္သူ မရွိ၍ နန္းေတာ္သုိ႔ ျပန္ပုိ႔ရေသာအခါ ပရိယတိၱသာသနာ ကြယ္ေလေတာ့သည္။

Saturday, November 15, 2008

သာသနာေတာ္ကြယ္ေပ်ာက္ပံု ကြယ္ေပ်ာက္နည္းမ်ား (၂)

၁။ အဓိဂမ သာသနာကြယ္ျခင္း
၂။ ပဋိပတိၱ သာသနာကြယ္ျခင္း
၃။ ပရိယတိၱသာသာနကြယ္ျခင္း
၄။ လိဂၤသာသနာေတာ္ကြယ္ျခင္း
၅။ ဓာတ္ေတာ္ကြယ္ျခင္း ။ ။

၂။ ပဋိပတိၱ သာသနာကြယ္ျခင္း


သမထ ဝိပႆနာႏွင့္ စတုပါရိသုဒၶိသီလ သည္ ပဋိပတိၱ သာသနာ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိတရားမ်ား ကြယ္ေပ်ာက္ ျခင္းကုိ ပဋိပတိၱ သာသနာကြယ္သည္ဟု ေခၚဆုိပါသည္။ 
သာသနာေတာ္ ေနာက္ပိုင္းသုိ႔ ေရာက္လာၾကေသာအခါ သဒၶါဝိရိယတရားမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့လာသျဖင့္ မဂ္ဖုိလ္ကုိ ရေအာင္ အားမထုတ္ခ်င္ေတာ့ေပ။ စတုပါရိသုဒၶိသီလ ကုိသာ ျဖည့္က်င့္ေစာင့္စည္းၾကကုန္သည္။ ကာလၾကာေသာအခါ ထုိသီလကုိပင္ မေစာင့္စည္းၾကေတာ့ဘဲ သိကၡာပုဒ္မ်ားကုိ ငယ္ရာမွ စတင္၍ တစတစ က်ဴးလြန္လာေတာ့သည္။ ပါရာဇိက ေလးပါးကုိသာ ေစာင့္စည္းၾကကုန္သည္။ ေနာက္ဆံုး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကြယ္လြန္လွ်င္ လည္းေကာင္း၊ သိကၡာပုဒ္ေဆာက္တည္ျခင္းကုိ ခ်ိဳးေဖာက္လွ်င္ လည္းေကာင္း ပဋိပတိၱ သာသနာကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ျဖစ္ေလေတာ့သည္။

Friday, November 14, 2008

သာသနာေတာ္ကြယ္ေပ်ာက္ပံု ကြယ္ေပ်ာက္နည္းမ်ား (၁)




၁။ အဓိဂမ သာသနာကြယ္ျခင္း
၂။ ပဋိပတိၱ သာသနာကြယ္ျခင္း
၃။ ပရိယတိၱသာသာနကြယ္ျခင္း
၄။ လိဂၤသာသနာေတာ္ကြယ္ျခင္း
၅။ ဓာတ္ေတာ္ကြယ္ျခင္း ။ ။


၁။ အဓိဂမ သာသနာကြယ္ျခင္း
မဂ္ေလးပါး၊ ဖုိလ္ေလးပါး၊ ပဋိသမၻိဒါေလးပါး၊ ၀ိဇၨာသံုးပါး၊ အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါးတုိ႔ကုိ အဓိဂမ သာသနာဟု ေခၚပါသည္။ ထုိတရားမ်ားသည္ အဆင့္ဆင့္ ကြယ္ေပ်ာက္ၾကေလသည္။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿပီးေနာက္ ႏွစ္တစ္ေထာင္ အတြင္း၌သာ ပဋိသမၻိဒါေလးပါးကုိ ရႏုိင္ေလသည္။ ထုိႏွစ္ ေက်ာ္လြန္ေသာအခါ အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါးကုိသာ ရၾက ေတာ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ၀ိဇၨာသံုးပါးသာ ရၾကေတာ့သည္။ ကာလၾကာေသာ္ ရဟႏၱာမွ်သာ ျဖစ္ၾကေတာ့သည္။

ထုိမွ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ယုတ္ေလ်ာ့လာရာ အနာဂါမ္ေခတ္၊ သကဒါဂါမ္ေခတ္၊ ေသာတာပန္ေခတ္သုိ႔ ေရာက္သြားေလသည္။ အၾကင္အခါ၌ ေနာက္ပိတ္ဆံုးေသာ ေသာတာပန္ ေသလြန္သည္။ ထုိအခါတြင္ အဓိဂမ သာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ေလေတာ့သည္။

သာသနာေတာ္ ကြယ္ေၾကာင္း တရားမ်ား


၁။ ရဟန္းမ်ား တရားမနာျခင္း
၂။ စာမသင္ျခင္း
၃။ ႏႈတ္တက္အာဂံု မေဆာင္ျခင္း
၄။ သိေအာင္ မႀကံစည္ျခင္း
၅။ ဓမၼာႏုဓမၼကုိ မက်င့္ႀကံျခင္း ဒ

(တစ္နည္း)
၁။ စာမသင္ျခင္း
၂။ တရားကုိ အက်ယ္မေဟာျခင္း
၃။ စာကုိ အက်ယ္မပုိ႔ခ်ျခင္း
၄။ စာကုိ အက်ယ္မျပန္ဆုိျခင္း
၅။ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ မႀကံစည္ျခင္း

(တစ္နည္း)
၁။ အကၡရာပုဒ္ပ်က္တုိ႔ျဖင့္ သင္ယူျခင္း
၂။ အေျပာအဆုိ ခက္ခဲျခင္း
၃။ စာခ်ပုဂၢဳိလ္မ်ား ရွားပါးျခင္း
၄။ လာဘ္ေပါမ်ားေအာင္ အားထုတ္ျခင္း
၅။ ခုိက္ရန္မ်ား၍ သံဃာကဲြျပားျခင္း ။ ။

သမၻဴလဂူဘုရား







သမၻဴလဂူဘုရားသည္ ကြမ္းေတာင္ေပါက္ လုိဏ္တစ္ဆင့္ဂူ ဘုရားျဖစ္ၿပီး (၁၅-၂-၁၂၅၆) တြင္ သံုးလူလမိဖုရား တည္ခဲ့သည္။ သမၻဴလ ဂူဘုရားေက်ာက္စာတြင္ (၁၅-၂-၁၂၅၆)တြင္ က်စြာမင္း၏သမီး၊ ဥဇၨနာမင္း၏ ပယ္မယား တိေလာကစျႏၵ နာမဟာေဒ၀ီ (သံုးလူလ) မိဖုရားသည္ ေဆာက္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ သမၻဴလဂူအတြင္း ေအဒီ (၁၂၈၂) က ေရးထုိးသည့္ နံရံကမၼည္းမင္စာတြင္ သံုးလူလ ကုိ သမၻဴလဟု ေရးထုိးခဲ့ရာမွ သမၻဴလဘုရားဟု အမည္တြင္ လာျခင္းျဖစ္ပါသည္။

သမၻဴလဘုရားတြင္ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီမ်ားႏွင့္ အဂၤေတ ပန္းေတာ့ လက္ရာမ်ားရွိသည္။ အ၀င္ခန္းမ၏ ေပါင္းကူး မ်က္ႏွာၾကက္တြင္ ထုိင္ေတာ္မူ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားပံု အတန္း၊ နံရံတြင္ သစ္ရြက္ပံုပန္းတန္း၊ အရိေမတၱယ် ဘုရားႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ နံရံပန္းခ်ီမ်ားႏွင့္ ပါဠိကမၸည္းစာမ်ား၊ လက္ေရးလွ စာလံုးမ်ား ရွိသည္။ အာ႐ံုခံ ခန္းမမ်ားရွိ ေပါင္းကူး မ်က္ႏွာၾကက္တြင္ ပန္းခက္ ပန္းႏြယ္ပံုမ်ား၊ နံရံတြင္ ဗုဒၶ၀င္ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီမ်ား၊ စၾကၤလမ္း ေပါင္းကူး မ်က္ႏွာၾကက္တြင္ ေထာင့္ေဘာင္တန္းမ်ား၊ စက္၀ုိင္းအတြင္း ဗုဒၶရုပ္ပြားပံုမ်ား ပါရွိသည့္ ပန္းကြက္အလွမ်ား၊ စၾကၤ ံနံရံတြင္ သစ္ရြက္ ပန္းတန္းမ်ား၊ ႏွစ္က်ိန္ရွစ္ဆူ ဘုရားပံုမ်ား၊ ေလးေထာင့္ကြက္အတြင္း မွ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ပံု မ်ားႏွင့္ အလယ္မ႑ိဳင္ ေလးမ်က္ႏွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုမ်ား၏ အေနာက္နံရံတြင္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ပံုမ်ားကုိ ေလ့လာႏိုင္ သည္။

သမၻဴလဂူဘုရား၏ အေရွ႕အ၀င္မုခ္တံကဲမွ အဂၤေတ ပန္းေတာ့လက္ရာမ်ား၊ တုိင္ဖုံးပန္းမ်ား၊ ဘုရားအျပင္ ပတ္လည္ရွိ ဘီလူးပန္းဆဲြ၊ မကာရ္း၊ ကိႏၷရာ၊ မႏုဟီဟ၊ ျခေသၤ့၊ ရာမလက္ညိႇဳးႏွင့္ စုိင္ေပါင္မ်ား ကႏုတ္ပန္းမ်ားကုိ ေလ့လာႏိုင္သည္။

Monday, November 10, 2008

အရိယာေ၀ါဟာရ (၁၂)ပါး

အရိယာေ၀ါဟာရ (၁၂)ပါး

အရိယာတို႔ ေျပာဆုိေသာ စကားသည္ အရိယေ၀ါဟာရ ျဖစ္ပါသည္။ ဒါမွမဟုတ္ အက်င့္ေကာင္းျမတ္ျဖဴစင္ ေသာ သူတုိ႔ ေျပာဆုိေသာ စကားသည္ အရိယေ၀ါဟာရ ျဖစ္ပါသည္။ အရိယေ၀ဟာရ (၁၂)ပါးကေတာ့
(၁) မုသာ၀ါဒ
(၂) ပိသုဏ၀ါစာ
(၃) ဖ႐ုသ၀ါစာ
(၄) သမၹပၸလာပ - စကားတုိ႔ကုိ ေရွာင္ၾကဥ္၍ ေျပာဆုိျခင္း
(၅) အဒိေ႒ဒိ႒၀ါဒိတာ - မျမင္သည္ကုိ မျမင္ဟု ေျပာဆုိျခင္း
(၆) အသုေတ သုတ၀ါဒိတာ - မၾကားသည္ကုိ မၾကားဟု ေျပာဆုိျခင္း
(၇) အမုေတ မုတ၀ါဒိတာ - (ဂႏၶ၊ ရသ၊ ေဖ႒ဗၺ)မေတြ႕သည္ကုိ မေတြ႕ဟု ေျပာဆုိျခင္း
(၈) အ၀ိညာေတ ၀ိညာတ ၀ါဒိတာ - မသိသည္ကုိ မသိဟု ေျပာဆုိျခင္း
(၉) ဒိေ႒ အဒိ႒၀ါဒိတာ - ျမင္သည္ကုိ ျမင္သည္ဟု ေျပာဆုိျခင္း
(၁၀) သုေတ အသုတ ၀ါဒိတာ - ၾကားသည္ကုိ ၾကားသည္ဟု ေျပာဆုိျခင္း
(၁၁) မုေတ အမုေတ ၀ါဒိတာ - (ဂႏၶ၊ ရသ၊ ေဖ႒ဗၺ) ေတြ႕သည္ကုိ ေတြ႕သည္ဟု ေျပာဆုိျခင္း။
(၁၂) ၀ိညာေတ အ၀ိညာတ ၀ါဒိတာ - သိသည္ကုိ သိသည္ဟု ေျပာဆုိျခင္း

အနရိယေ၀ါဟာရ (၁၂)ပါး

ပုထုဇဥ္တုိ႔ ေျပာဆုိေသာ စကားသည္ အနရိယေ၀ါဟာရ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ မျဖဴစင္ေသာ၊ မသန္႔ရွင္းေသာ၊ မေကာင္းျမတ္ေသာ သူတုိ႔၏ စကားသည္ အနရိယေ၀ါဟာရ ျဖစ္ပါတယ္။

(၁) မုသာ၀ါဒ
လိမ္လည္ လွည့္ပတ္ ေျပာဆုိျခင္း။
(၂) ပိသုဏ၀ါစာ
သူႏွစ္ဦးၾကား ဂံုးေခ်ာစကား ေျပာဆုိျခင္း။
(၃) ဖ႐ုသ၀ါစာ
ၾကမ္းတမ္းေသာစကား ေျပာဆုိျခင္း။
(၄) သမၹပၸလာပ
သိမ္ဖ်ဥ္းေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္း။
(၅) အဒိေ႒ဒိ႒၀ါဒိတာ
မျမင္သည္ကုိ ျမင္သည္ဟု ေျပာဆုိျခင္း။
(၆) အသုေတ သုတ၀ါဒိတာ
မၾကားသည္ကုိ ၾကားသည္ဟု ေျပာဆုိျခင္း။
(၇) အမုေတ မုတ၀ါဒိတာ
(ဂႏၶ၊ ရသ၊ ေဖ႒ဗၺ)မေတြ႕သည္ကုိ ေတြ႕သည္ဟု ေျပာဆုိျခင္း။
(၈) အ၀ိညာေတ ၀ိညာတ ၀ါဒိတာ
မသိသည္ကုိ သိ၏ဟု ေျပာဆုိျခင္း။
(၉) ဒိေ႒ အဒိ႒၀ါဒိတာ
ျမင္သည္ကုိ မျမင္ဟု ေျပာဆုိျခင္း။
(၁၀) သုေတ အသုတ ၀ါဒိတာ
ၾကားသည္ကုိ မၾကားဟု ေျပာဆုိျခင္း။
(၁၁) မုေတ အမုေတ ၀ါဒိတာ
(ဂႏၶ၊ ရသ၊ ေဖာ႒ဗၺ) ေတြ႕သည္ကုိ မေတြ႕ဟု ေျပာဆုိျခင္း။
(၁၂) ၀ိညာေတ အ၀ိညာတ ၀ါဒိတာ
သိသည္ကုိ မသိဟု ေျပာဆုိျခင္း

Wednesday, November 5, 2008

ကမၻာ့ဘာသာအယူဝါဒမ်ား (၆)

ေရွးေဟာင္းဥေရာပ

ဦးခ်ိဳေတြနဲ႔ နတ္ဘုရားကုိေတာ့ ဆဲလ္တစ္ တုိ႔က ေျမဆီေျမၾသဇာ ေကာင္းေစဖုိ႔ ပူေဇာ္ပသၾက တာကုိ မၾကာခဏ ေတြ႕ရွိၾကရ ပါတယ္။ ေရတြင္းေတြ ေခ်ာင္းေတြမွာလည္း ဆဲလ္တစ္ တုိ႔ ယဇ္ပူေဇာ္ထားတဲ့ လူဦးေခါင္းျပတ္ေတြကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႕ရပါေသးတယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာက ဥေရာပေျမာက္ပုိင္းဆီ ေနာက္က်ၿပီးမွ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ထုိးေဖာက္ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဆဲလ္တစ္ ေတြနဲ႔ ဂ်ာမန္ေတြ လူမ်ိဳးခ်င္း ရင္းႏွီးေပါင္း စပ္ၾကရင္း သူတုိ႔ ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ ဘာသာေတြဟာ သူတုိ႔ ေရွးေဟာင္း ေန႔စဥ္ လူေနမႈ ဘ၀ေတြမွာ တြယ္ကပ္ ေနပါေတာ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သိေနၾကတဲ့ သူတုိ႔ရဲ႕ ကုိးကြယ္မႈ ေတြကုိလည္း မျပည့္စံုတဲ့ အေထာက္အထား အခ်ိဳ႕ကေနၿပီး ေကာက္ခ်က္ခဲ့ ၾကရတာပါ။ အထူးသျဖင့္ ေရွးေဟာင္း ေရာမ စာေရးဆရာေတြ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ တာေတြနဲ႔ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိတဲ့ ေရွးေဟာင္း ပစၥည္းေတြကုိသာ အားကုိးခဲ့ၾက ရတာျဖစ္ပါတယ္။ အေသးအဖဲြ အခ်က္အလက္ေလး ေတြကုိ စုစည္းၿပီး ေယဘုယ် ေကာက္ခ်က္ဆဲြ ယူခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဒသအႏွံ႔အျပားမွာ ေတြေနတဲ့ စနစ္တက် ေသေသသပ္သပ္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ အျပင္ အိမ္ေထာင္ ပရိေဘာဂ ပစၥည္း အျပည့္အစံုပါ ထည့္ေပးထားတဲ့ ဂူသခၤ်ဳိင္းေတြကုိ ေတြ႕ရတာေၾကာင့္ ဆဲလ္တစ္တုိ႔ တမလြန္ ဘ၀ရွိတာကုိ ယံုၾကည္ၾကေၾကာင္း မွန္းဆႏုိင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အထြတ္အျမတ္ ထားတဲ့ေနရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိလည္း အ၀င္လမ္း အတိအက်သတ္မွတ္ၿပီး တသီးတသန္႔ လုပ္ထားၾက တာေၾကာင့္ ေနာင္အခါ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ေရာက္ရွိလာခ်ိန္မွာ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းေတြ ေဆာက္လုပ္ဖုိ႔ အင္မတန္ အဆင္ေျပတဲ့ ေနရာေတြ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။

Druids ဆုိတဲ့ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ ဂႏၳ၀င္ စာေရးဆရာ အေျမာက္အျမားက ေဖာ္ျပခဲ့ေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ ပညာ၊ သူတုိ႔ရဲ႕ လႊမ္းမုိးမႈေတြကေတာ့ မေသမခ်ာ မေရမရာ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။ အၾကားအျမင္ ေမးျမန္းပဲြေတြ၊ ေပ်ာက္ေစဆရာေတြက စိတ္တန္ခုိးနဲ႔ ေဆး၀ါးကုသတာေတြနဲ႔ နကၡတၱေဗဒဆုိင္ရာ နကၡတ္ပဲြေတြမွာ သူတုိ႔ေတြက ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြ၊ ခံသမာဓိေတြ အျဖစ္နဲ႔ အဓိကအခန္းကေနၿပီး ပါ၀င္ခဲ့ပံု ရပါတယ္။

က်ဴတြန္ တုိ႔ရဲ႕ စစ္စြမ္းရည္၊ ခြန္အားစြမ္းပကားနဲ႔ ႐ုိးသားမႈေတြကုိ ေရာမ စာေရးဆရာ တက္ဆီတပ္စ္ က ခ်ီးမြမ္းခဲ့ပါတယ္။ က်ဴတြန္ တုိ႔က နတ္ဘုရား အေျမာက္အျမားကုိ ကုိးကြယ္ၾကသူေတြမုိ႔ ေရာမစာေရးဆရာက ၄င္းတုိ႔ရဲ႕ နတ္ဘုရား အခ်ိဳ႕ကုိ ေရာမ နတ္ဘုရားေတြနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ ေဖာ္ျပေလ့ ရွိပါတယ္။

ေအဒီ ၁၂၆၄ မွာ ကြယ္လြန္သြားတဲ့ အုိင္စလန္ က စေနာ္ရီ စတာလူဆင္ လုိ ေရွးေခတ္သူရဲေကာင္း ပံုျပင္ေတြကုိ ေရးသား မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သူ ေၾကာင့္ ေနာ့စ္နတ္ဘုရားေတြ အေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သိရွိခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။ နတ္ဘုရားေတြကုိေတာ့ အုပ္စုႏွစ္ခု ခဲြျခား ထားပါတယ္။ ပထမအုပ္စုကေတာ့ ဆီဆာ (၀ါ) ႀကီးျမတ္တဲ့ နတ္ဘုရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယအုပ္စုကေတာ့ ဗနာ (၀ါ) အနိမ့္စား နတ္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ၄င္းတုိ႔ကေတာ့ လက္တုံ႕ျပန္တတ္တဲ့ နတ္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ တမလြန္ေလာက ကုိေတာ့ အုိဒင္ နတ္ဘုရားက စုိးမုိးတယ္လုိ႔ ၄င္းတုိ႔က ယံုၾကည္ခဲ့ၾက ပါတယ္။ မုိးနတ္ဘုရားေတာ္နဲ႔ ပေဟဠိဆန္တဲ့ မာယာသခင္လုိ ကီ နတ္တုိ႔က အီဆာ ႏြယ္၀င္ ႀကီးျမတ္တဲ့ နတ္ဘုရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ေျမဆီေစာင့္နတ္ ဖေရး ကေတာ့ ဗနာႏြယ္၀င္ အနိမ့္စား နတ္ျဖစ္ပါတယ္။ မည္သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေစ နတ္ဘုရားေတြလည္း စုေတၾကရပါတယ္။ အခ်ိန္ေရာက္လာတဲ့အခါ ရာနာေရာ့စ္ မုန္တုိင္းႀကီး ဆင္လာၿပီး ကမၻာကုိ ပ်က္သုန္းေစ လိမ့္မယ္လုိ႔ ၄င္းတုိ႔က လက္ခံထားၾကပါတယ္။ အဲဒီကာလကိုေတာ့ နတ္ဘုရားေတြ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၾကရမယ့္ ဆည္းဆာခ်ိန္အျဖစ္ ယံုၾကည္ခဲ့ၾက ပါတယ္။

Debbie Gill ၏ Religions of the World

(ယခု တင္ျပမႈသည္ အက်ဥ္းမွ်ကိုသာ ေဖာ္ျပႏုိင္ခဲ့တဲ့အတြက္ တကူးတက လာဖတ္သူမ်ားအား ေက်နပ္မႈ ရရွိေစမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ယံုၾကည္ ပါတယ္။ ကမၻာ့ဘာသာ အယူ၀ါဒမ်ားႏွင့္ ဆက္ႏြယ္၍ ဘာသာႀကီး တစ္ခုခ်င္းစီ၏ သမုိင္းေၾကာင္း မ်ားကုိလည္း အလ်ဥ္းသင့္ သလုိ ေဖာ္ျပေပးသြားပါဦးမည္။ အားနည္းမႈ၊ မွားယြင္းမႈမ်ား ေတြ႕ရွိ ပါကလည္း မခၽြင္းမခ်န္ ေ၀ဖန္အႀကံျပဳႏုိင္ ပါတယ္။ စာဖိတ္မိတ္ေဆြမ်ား ကုိ အစဥ္႐ုိေသလ်က္ပါ။ ဆုရည္ )

Tuesday, November 4, 2008

ကမၻာ့ဘာသာအယူဝါဒမ်ား (၅)

ဂရိႏွင့္ ေရာမ

ေရွးေဟာင္းဂရိတုိ႔ရဲ႕ နတ္ဘုရားေတြကေတာ့ လူပံုပန္းသ႑ာန္ ေတြျဖစ္ေပမယ့္ ထာ၀ရ တည္ၿမဲေနၾကၿပီး အနိစၥတရားက ကင္းလြတ္ေနၾက သူေတြျဖစ္ပါတယ္။ ၀တ္ျပဳ ဆုေတာင္း၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အၾကားအျမင္ အားျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အတိတ္နိမိတ္ ပံုရိပ္မ်ားျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း ဂရိတို႔က ၄င္းနတ္ဘုရားမ်ားနဲ႔ ဆက္သြယ္မႈ ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ မွာလည္း နာမ္ကိန္းရွင္က တစ္ဆင့္ ဒါမွမဟုတ္ ေဗဒင္ဆရာက ေနၿပီး နတ္ဘုရားေတြက ျမြတ္ဟေလ့ရွိခဲ့ပါတယ္။ နာမ္ကိန္းရွင္ေတြနဲ႔ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ ေစဖုိ႔အတြက္ သီးသန္႔ နတ္ဘုရားေက်ာင္း ေတာ္ႀကီးေတြကုိ ေရွးေဟာင္းဂရိတုိ႔ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒယ္လ္ဖီ ကနတ္ဘုရားေက်ာင္း ေတြဆုိရင္ နတ္ဘုရားမအတြက္ ေဆာက္လုပ္ခဲ့တဲ့ ဧရာမ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အေသသပ္ဆံုး ဒုိရစ္ ဗိသုကာ လက္ရာအျဖစ္ ရပ္တည္ႏုိင္တဲ့အထိ အႏုပညာ လက္ရာေျမာက္တဲ့ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။

ေရွးေဟာင္းေရာမတုိ႔ရဲ႕ ဘာသာကေတာ့ အိမ္ေထာင္စုလုိက္ စဲြလန္းကုိးကြယ္မႈေတြ ဘုိးေဘးစဥ္ဆက္ကုိ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့တာ ေတြနဲ႔ စုိက္ပ်ိဳးသီးႏွံအထြက္ ေကာင္းေစဖုိ႔ ပူေဇာ္ပသတဲ့ နတ္ေတြေကာ မ်ိဳးဆက္ျပန္႔ပြားေစဖုိ႔ နတ္ေတြပါ ေရာေႏွာေနပါတယ္။ တစ္ခါ ဂရိတို႔ရဲ႕ တုိက္ခိုက္သိမ္းပုိက္ ၿပီးခ်ိန္မွာ ၄င္းတုိ႔ ယံုၾကည္ကုိးကြယ္မႈထဲ ဂရိတုိ႔ရဲ႕ နတ္ဘုရားေတြကုိ လုိက္ေလ်ာညီေထြစြာ ထည့္သြင္း ေပါင္းစပ္လုိက္ၾကၿပီး ေရွးေဟာင္း ေရာမယဥ္ေက်းမႈကုိ တုိးပြားေစခဲ့ ၾကပါတယ္။

ေအဒီ ၉၀ ခန္႔မွာေတာ့ ေရာမတို႔ရဲ႕ ကိုးကြယ္မႈ ျမင့္တက္လာခဲ့ ပါတယ္။ အဓိကအားျဖင့္ေတာ့ ႏြားသုိးကုိ သတ္ျဖတ္ ပူေဇာ္ၾကတာပါ။ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိမႈေတြမွာ ၄င္းဓေလ့ကုိ အမ်ားအျပား ေတြ႕ၾကရပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ နကၡတၱေဗဒ ဆုိင္ရာ ေဟာစာတမ္းေတြကုိ ရရွိခဲ့ၾကတဲ့ အျပင္ ၀ိညာဥ္လြတ္ေျမာက္ေရး အတြက္ ၾကယ္တာရာေတြဆီ ခရီးႏွင္တဲ့ ၾကယ္တာရာပံု ကားခ်ပ္ေတြကုိလည္း ေတြ႕ခဲ့ၾကရ ပါတယ္။ မိမိဘာသာ၀င္ တုိးပြားေစဖုိ႔အတြက္ ေရာမစစ္တပ္ႀကီးက လူသစ္ အမ်ားအျပား စုေဆာင္းထည့္သြင္း ေပးခဲ့ပါတယ္။ ၄င္း ဘာသာေရး ဘုရားေက်ာင္းေတြကုိ ဟတ္ဒရိန္း တံတုိင္းနဲ႔ အီဂ်စ္ႏုိင္ငံ အလက္ဇျႏၵီးယား တုိ႔မွာ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။

(ဆက္လက္တင္ျပပါမည္)
Debbie Gill ၏ Religions of the World

ကမၻာ့ဘာသာအယူဝါဒမ်ား (၄)

ေတာင္အေမရိက

အလယ္ႏွင့္ ေတာင္အေမရိကရဲ႕ ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈေတြကုိေတာ့ ေတြ႕ရွိတဲ့ ေရွးေဟာင္း ပစၥည္းအေထာက္ အထားေတြရယ္ (၁၆)ရာစုတုန္းက မကၠဆီကုိနဲ႔ ပီ႐ူးကုိ တုိက္ခုိက္ သိမ္းပုိက္ခဲ့တဲ့ စပိန္ ဧကရာဇ္ရဲ႕ အတၳဳပၸတၱိထဲမွာ ေရးထားတာေတြကေနၿပီး သိရွိခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ ဧကရာဇ္က ေတာင္အေမရိကနဲ႔ အလယ္အေမရိကရဲ႕ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ အေထာက္အထား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္ခဲ့ပါတယ္။ ၄င္းေဒသမွ အုပ္စုိးသူနဲ႔ ဘသာေရးတုိ႔ နီးနီးကပ္ကပ္ ယွက္ႏြယ္ႀကီးစုိး အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ပံုရတာကုိ သိရွိရပါတယ္။

အခုအခါ မကၠဆီလုိ႔ ေခၚခဲ့ၾကတဲ့ေဒသမွာ ဘီစီ ၁၂၀၀ ကေန ၅၀၀ အတြင္းက အုိလ္မက္ဘာသာ ထြန္းကားခဲ့ပါတယ္။ ေတာင္အေမရိက က်ားသစ္ကုိ အဓိကထားၿပီး တစ္ျခားတိရစၦာန္ေတြ၊ ငွက္ေတြနဲ႔ပါ ပူးတဲြ ပံုေဖာ္ထားတဲ့ နတ္ဘုရားေတြအျဖစ္ ကုိးကြယ္ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အုိမက္ ေတြကုိ တုိက္ခုိက္ ေအာင္ႏုိင္သြားတဲ့ မာယန္ တုိ႔က ၄င္းတုိ႔ရဲ႕ ပူေဇာ္ပသ ကုိးကြယ္မႈ ေတြကုိ ပိရမစ္ဘုရားရွိခုိး ေက်ာင္းႀကီးေတြ တည္ေဆာက္ၿပီး တခမ္းတနား က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။ မာယန္ တုိ႔ရဲ႕ နတ္ဘုရားေတြကုိလည္း တိရစၦာန္ေတြ၊ ငွက္ေတြနဲ႔ မၾကာခဏ ယဇ္ပူေဇာ္ပသ ခဲ့ၾကပါတယ္။

လူေတြကုိသတ္ၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္ရမယ့္အစား တိရစၧာန္ေတြကုိ တင္ေျမႇာက္ၾကတဲ့ ဓေလ့ပါ။ ေအဒီ(၁၂)ရာစု ခန္႔ကစၿပီး စပိန္ေတြ က်ဴးေက်ာ္ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္တဲ့ ၁၅၃၂ ခုႏွစ္အထိ အလယ္အေမရိကမွာ ေနထုိင္ၾကတဲ့ အက္ဇ္တက္ခ္ တို႔အေနနဲ႔ ေနကုိ ကုိးကြယ္ခဲ့ၾကတဲ့အျပင္ လူကုိ သတ္ၿပီး ႏွစ္စဥ္ယဇ္ပူေဇာ္ေလ့ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ၄င္းတုိ႔ စစ္ႏုိင္စဥ္က ဖမ္းဆီးလာခဲ့ၾကတဲ့ သံု႔ပန္းႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ အနက္ အခ်ိဳ႕ကုိ ႏွစ္စဥ္ သတ္ျဖတ္ယဇ္ပူေဇာ္ၾကပုံ ရပါတယ္။

ပီ႐ူးရဲ႕ အင္ကာယဥ္ေက်းမႈကလည္း အက္ဇ္တက္ခ္ တုိ႔နဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ တည္ရွိခဲ့တယ္လုိ႔ အၾကမ္းဖ်ဥ္း သတ္မွတ္လို႔ရပါတယ္။ ပူေဇာ္ပသပဲြေတြ နတ္ကုိးကြယ္တာေတြနဲ႔ ယဇ္ပူေဇာ္တာေတြကုိ အေျခခံထားတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ ဘာသာက လက္ေတြ႕က်က် ေျပာရရင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ စိတ္စိညာဥ္ပိုင္းနဲ႔ မပတ္သက္ပါ။ ျပည္သူလူထု အမ်ားစုႀကီး ၀၀လင္လင္ စားေသာက္ရေရး အတြက္ ေကာက္ပဲသီးႏွံ အထြက္ေကာင္းဖုိ႔ကုိသာ အဓိကထားၿပီး ပူေဇာ္ ပသခဲ့ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။
ေတာင္အေမရိကမွာ ေနထုိင္ၾကတဲ့ ခ်ာဗင္၊ မုိခ်ီ နဲ႔ ခ်ီမူး လူမ်ိဳးစုေတြကေတာ့ လနတ္ဘုရား ဒါမွမဟုတ္ ေၾကာင္လုိ ႐ုပ္ထုေတြကုိ ကုိးကြယ္ခဲ့ၾက ပါတယ္။ အကယ္၍သာ စပိန္တုိ႔က အလယ္ႏွင့္ ေတာင္အေမရိကကုိ နယ္ခ်ဲ႕ၿပီး ႐ုိမန္ကက္သလစ္ ဘာသာထဲ အတင္းအဓမၼ မသြတ္သြင္းခဲ့ရင္ ဒီေန႔ထိ အလယ္နဲ႔ ေတာင္အေမရိကေန လူမ်ိဳးစုေတြရဲ႕ ႐ုိးရာကုိးကြယ္မႈ ဘာသာေတြကုိ ေတြ႕ျမင္ၾကရ သိရွိၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

မာယန္ နဲ႔ အက္ဇ္တက္ခ္ တုိ႔က နတ္ဘုရား ႐ုပ္ထုေပါင္း ေျမာက္အျမား ထုလုပ္ထားခဲ့ၾကတဲ့အျပင္ ေရႊ၊ ေငြ တို႔နဲ႔ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေရွးေဟာင္း လက္ရွာေတြ မွာလည္း ၄င္းတို႔ရဲ႕ ကုိးကြယ္မႈေတြကုိ ေဖာ္က်ဴးထားၾကပါေသးတယ္။ ယဇ္ပူေဇာ္တဲ့ တိရစၦာန္ေတြရဲ႕ သားေရကုိ ခြာၿပီး ၄င္းအေပၚမွာ XIPE TOLEC လုိ႔ ေရးထြင္းျခင္းမွ သည္ ေျမြအေရခြံမွာေတာင္ ငွက္ပံုထြင္းထားခဲ့ၾကပါတယ္။
(ဆက္လက္တင္ျပပါမည္)
Debbie Gill ၏ Religions of the World

Sunday, November 2, 2008

ကမၻာ့ဘာသာအယူဝါဒမ်ား (၃)

အီဂ်စ္

အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ဖဲြ႕စည္းတည္ေထာင္ ထားခဲ့သည့္ ေရွးေဟာင္း အီဂ်စ္ယဥ္ေက်းမႈသည္ ယေန႔အထိ ကမၻာတြင္ အံ့ႀသစရာ အသစ္အဆန္း ျဖစ္ေနဆဲပါ။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက ၿမိဳ႕ျပမ်ား ထူေထာင္ကာ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း ျမင့္ျမင့္မားမား ေနထုိင္ခဲ့ၾကၿပီး ေတာင့္တင္းခုိင္မာတဲ့ လူတန္းစား ဖဲြ႕စည္းမႈတစ္ရပ္ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အီဂ်စ္တုိ႔မွာ ထူးျခား ေျပာင္ေျမာက္တဲ့ စာေပအေရး အသားလည္း ရွိခဲ့တာေၾကာင့္ ၄င္းတုိ႔ရဲ႕ ႐ႈပ္ေထြး အေရးပါတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ေႏွာင္းေခတ္ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြက အျပည့္အစံု မဟုတ္ေတာင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိေတာ့ နားလည္ သေဘာေပါက္ႏိုင္ၾက ပါတယ္။

၄င္းတုိ႔ရဲ႕ ဘာသာေရးမွာ ယစ္ပူေဇာ္ပဲြေတြနဲ႔ ယူေဇာ္ပသတဲ့ပဲြ အခမ္းအနားသဘင္ေတြ အလြန္အေရးပါခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေတြကလည္း အလြန္တန္ခုိးထြားတဲ့ လူတန္းစား တစ္ရပ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼတာ အတုိင္းပဲ ႏွစ္ကာလ သိပ္ရွည္ၾကာလာတဲ့ အခါမွာ အေဟာင္းေနရာကုိ အသစ္က အစား၀င္လာၿပီး အီဂ်စ္တုိ႔ရဲ႕ ေရွးေဟာင္း ဘာသာေရး ထံုးတမ္းစဥ္လာေတြလည္း ေျပာင္းလဲလာခဲ့ပါတယ္။ အကဲြကဲြ အျပားျပား ပူေဇာ္ပသေနၾကတဲ့ နတ္ဘုရား ေတြကုိ စုစည္းလုိက္ၿပီး အသစ္ျဖစ္ထြန္းမႈ တစ္ရပ္ကုိ ထူေထာင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ႏုိင္းလ္ျမစ္ကမ္း ႏွစ္ဖက္မွာ စိုက္ပ်ိဳးေရးကုိ အဓိကထား ရပ္တည္ေနၾကရသူေတြပီပီ ႏွစ္စဥ္ ျမစ္ေရလွ်ံၿပီး ေျမဆီေျမၾသဇာ ေျမႏွစ္ေတြရကာ စုိက္ပ်ိဳးသီးႏွံေတြ အထြက္ေကာင္းေစေရး အတြက္ သဘာ၀တရားႀကီးကုိ ကုိယ္စားျပဳတဲ့ လူတစ္ပုိင္း၊ တိရိစၦာန္တစ္ပုိင္း ႐ုပ္ထုေတြ စီမံၿပီး ကုိးကြယ္လာၾကပါတယ္။

အီဂ်စ္ေတြမွာ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ က်မ္းေတြ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ မရွိခဲ့သည့္အျပင္ ဘုရားသခင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အမွန္ တရားကုိလည္း ထုတ္ေဖာ္ ေရးသားထားခဲ့တာ မေတြ႕ရပါဘူး။ ဒ႑ာရီေတြ၊ ပံုျပင္ေတြထဲမွာေတာ့ နတ္ဘုရားေတြ အေၾကာင္းနဲ႔ ၄င္းတို႔ တစ္ပါးနဲ႔တစ္ပါး ဆက္ႏြယ္မႈေတြကုိ ေရးသားထားၾကၿပီး ၄င္းတုိ႔ အထြတ္အျမတ္ ထားၾကတဲ့ ယံုၾကည္ ကုိးကြယ္မႈကုိ ပံ့ပုိးေပးထားခဲ့ၾကပါတယ္။ ၄င္းတုိ႔ ဘာသာမွာ အဓိက ထားတာကေတာ့ ေနာင္တမလြန္ဘ၀ အတြက္ ယံုၾကည္မႈပါပဲ။ သက္မဲ့ခႏၶာကုိယ္ကုိေတာင္ ေနာင္တမလြန္ ဘ၀ခရီးအတြက္ စနစ္တက် ျပဳျပင္စီမံ ျမႇဳပ္ႏွံၿပီး ဂူသြင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ တမလြန္ ခရီးအတြက္ ေရႊ၊ ေငြ၊ ရတနာ စတဲ့ တန္ဖုိးရွိ ပစၥည္းေတြကုိလည္း ဂူထဲမွာ တစ္ပါတည္း ထည့္သြင္းေပးလုိက္ ၾကပါေသးတယ္။ လူကုိသာမက အိမ္ေမြးတိရစၧာန္ျဖစ္တဲ့ ေၾကာင္ေတြကုိေတာင္ စနစ္တက် ထုတ္ပုိးစီမံၿပီး ျမႇဳပ္ႏွံေပးေလ့ ရွိၾကပါတယ္။

ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက ေဖ႐ုိးဘုရင္ေတြရဲ႕ ဂူသခၤ်ဳိင္းပိရမစ္ ႀကီးေတြကုိ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံမွာ ဗိသုကာ ပညာအဆင့္ျမင့္ျမင့္နဲ႔ တည္ေဆာက္ခဲ့ ၾကတဲ့အျပင္ ႐ုပ္အေလာင္းေတြကုိလည္း မပုပ္မသုိး ရေလေအာင္ ေဆးစီရင္ၿပီး ထည့္သြင္း ထားခဲ့ၾကပါတယ္။ ေဖ႐ုိးဘုရင္ေလး တြမ္တပ္ခမန္ရဲ႕ ေရႊမ်က္ႏွာဖံုးစြပ္ကုိ ျမင္ရ႐ံုနဲ႔ အီဂ်စ္တုိ႔ရဲ႕ အႏုပညာ အဆင့္အတန္း အင္မတန္ ျမင့္မားတာကုိ တအံ့တၾသ သိႏုိင္ပါတယ္။ အီဂ်စ္တုိ႔ရဲ႕ အနိစၥက်မ္း ( Book of the Dead ) ကေတာ့ ေသျခင္းတရားနဲ႔ ေနာင္တမလြန္ဘ၀ အတြက္ ဘယ္လုိ ျပင္ဆင္ရမယ္ ဆုိတဲ့ ၾသ၀ါဒေတြ ေရးသားတဲ့ က်မ္းျဖစ္ပါတယ္။

(ဆက္လက္တင္ျပပါမည္)
( Debbie Gill ၏ Religions of the World )

Friday, October 31, 2008

ကမၻာ့ဘာသာအယူဝါဒမ်ား (၂)

ေရွးဦးဘာသာမ်ား

ေရွးေဟာင္းအီဂ်စ္၊ ဂရိနဲ႔ အက္ဇ္တက္ခ္တုိ႔ ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ ေရွးဦး ဘာသာေတြက ေခတ္သစ္ကမၻာကုိ တအံ့တၾသ ညိႇဳ႕ယူ ဖမ္းစားေနဆဲပါ။ ယစ္ပူေဇာ္ပဲြေတြအေၾကာင္း၊ လူစင္စစ္ကုိေတာင္ ယစ္ပူေဇာ္ ခဲ့တဲ့ ဒ႑ာရီေတြ ၾကားသိခဲ့ရ ပါတယ္။ ႐ႈပ္ေထြးနက္နဲတဲ့ အေသြးအေရာင္စံု နတ္ဘုရားပံုမ်ားကုိ သ႐ုပ္ေဖာ္ထားတဲ့ အေထာက္အထား ေတြကုိလည္း ျမင္ေတြ႕ၾကရပါတယ္။ နတ္ဘုရား ပံုျပင္ေတြကုိလည္း ဖတ္႐ႈခဲ့ရပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံ ဂါဇာကမ္းေျမာင္ ေဒသက ပိရပစ္ႀကီးေတြ၊ ေအသင္ၿမိဳ႕က ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းႀကီးေတြနဲ႔ အလယ္အေမရိက ခ်ီခ်န္အစ္ဇာက မာယန္ ဘုရားရွိခုိး ေက်ာင္းပ်က္ႀကီးေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မ်က္ျမင္ေတြ႕ေနၾကရပါတယ္။

ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း သိပ္ေ၀းကြာတဲ့ သူတုိ႔ရဲ႕ ကုိးကြယ္မႈေတြက လက္ရွိကၽြန္ေတာ္္တို႔ ဘာသာတရားေတြနဲ႔ သိပ္ကုိ ကဲြျပားတယ္လုိ႔ ေတြးထင္ေကာင္း ေတြးထင္မိၾကပါ လိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတဲ့ အေထာက္အထား မွ်ေလာက္နဲ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ ကုိးကြယ္မႈေတြကုိ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ပံုေဖာ္ႏိုင္ဖုိ႔ကုိ ခက္ပါတယ္။ ေရွးေဟာင္း သုေတသနဆုိင္ရာ ေဆြ႕ရွိခ်က္ေတြကုိ ၾကည့္႐ႈၿပီး ခန္႔မွန္း႐ံုေလာက္မွ်ပဲ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္။ ေရွးေဟာင္း အေထာက္အထား အမ်ားအျပား ေတြ႕ခဲ့ရေပမယ့္ ဆိတ္သုန္း ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၿပီးျဖစ္တဲ့ ယံုၾကည္ကုိးကြယ္မႈ တစ္ရပ္ကုိ ေဖာ္ထုတ္ သတ္မွတ္မေပးႏိုင္ပါ။ အစိတ္အပုိင္း အေျမာက္အျမား ျဖတ္ေတာက္ထားတဲ့ ပေဟဠိပံုကားခ်ပ္ တစ္ခ်ပ္ကုိ ျပန္ဆက္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားရာမွာ အခ်ိဳ႕အစိတ္အပုိင္းေတြ ေပ်ာက္ေနတာေၾကာင့္ ပံုကားခ်ပ္ကုိ အျပည့္အစံု ျပန္မေဖာ္ႏုိင္သလုိမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါတယ္။

ခရစ္ေတာ္ မေမြးဖြားမီ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေသာင္းနဲ႔ သံုးေသာင္းအတြင္းမွာ စုိက္ပ်ိဳးသီးႏွံေတြ အထြက္ေကာင္းေစဖုိ႔ ကုိးကြယ္ ပူေဇာ္မႈေတြ ရွိခဲ့ေၾကာင္းကုိေတာ့ ဥေရာပတလႊားမွာ အေထာက္အထားေတြ ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကရပါတယ္။ ေျမြေတြ၊ ႏြားသုိးေတြကုိ ကုိးကြယ္ခဲ့ၾကၿပီး ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းေတြ အခုိင္အခန္႔နဲ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြလည္း ရွိေနခဲ့တာကုိ ေတြ႕ၾကရပါတယ္။ ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္းပုိင္းမွာ ေက်ာက္တံုးႀကီးေတြကုိ ပတ္၀ုိင္း စုိက္ထူထားခဲ့ၾက တာကုိလည္း ဥေရာပတစ္ခြင္မွာ ေတြ႕ျမင္ၾကရ ပါတယ္။ ဥပမာ တာစီယန္ကေမာလ္တာ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းေတြနဲ႔ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံတုိ႔မွာ ေတြ႕ျမင္ၾကရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အင္မတန္ႀကီးမားတဲ့ ေက်ာက္တံုးႀကီးေတြကုိ အခုလုိ ပတ္၀ုိင္း စုိက္ထူထားခဲ့ၾကသလဲ ဆုိတာကုိေတာ့ ဘယ္သူကမွ အဓိပၸာယ္ မဖြင့္ဆုိႏုိင္ၾကေသး ပါဘူး။ ေၾကးေခတ္ဦးပုိင္း ေလာက္က စုိက္ထူ ထားခဲ့ၾကတယ္လုိ႔ မွန္းဆထားတဲ့ အဂၤလန္က ေက်ာက္တံုးေတြကုိေတာ့ နကၡတၱေဗဒအတြက္ စုပံု ထူေထာင္ထားခဲ့ၾကတယ္လုိ႔ မွန္းဆေနၾကပါတယ္။ တမလြန္အတြက္ တိရစၦာန္ေတြကုိ ယစ္ပူေဇာ္ေလ့ရွိၾကတာကုိေတာ့ ဓမၼက်မ္းစာေဟာင္းမွာေရာ၊ အိႏၵိယသကၠတ က်မ္းေတြမွာပါ ေတြ႕ၾကရပါတယ္။ ပါးစပ္ေျပာ ယဥ္ေက်းမႈေတြ၊ ပံုျပင္ေတြနဲ႔ သ႑ာရီေတြမွာ နတ္ဘုရားဗိမာန္ေတြနဲ႔ ရက္ယွယ္ထားတာကုိလည္း သိေနၾကရပါတယ္။

ေရွးဦး ေဘဘီလုိနီးယား၊ ဆီးရီးယားနဲ႔ ဖုိးနီးရွားတုိ႔မွာ လူမ်ိဳးစုလုိက္ နတ္ဘုရားေတြ ရွိၾကၿပီး စစ္ကာလေတြမွာ အႏၱရာယ္ ကင္းေအာင္ ပူေဇာ္ပသေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ေဘဘီလုိနီးယားမွာ နတ္ဘုရားဘဲလ္၊ ဆီးရီးယားမွာ ရင္မ္မြန္၊ အစၥေရးကေတာ့ ေယဟုိ၀ါ လုိ႔ေခၚၾကပါတယ္။ ေႏွာင္းပုိင္းေရာက္ေတာ့ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြကလည္း အလႅာအရွင္ကုိ ေအာင္ပဲြရ ဘုရားတစ္ဆူအျဖစ္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ၾကပါတယ္။

တ႐ုတ္တို႔ရဲ႕ ေရွးဦးဘာသာေတြကုိ သုေတသနျပဳဖုိ႔ သိပ္ခက္ခဲပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ေျပာရရင္ စာမႈ၊ ေပ၊ ပုရပုိက္ေတြထဲမွာ သေကၤတနဲ႔ ေရးထားတာေတြေၾကာင့္ ဖတ္ဖုိ႔ မလြယ္ကူခဲ့ပါဘူး။ အာကာသနတ္ကေတာ့ တ႐ုတ္တုိ႔ အတြက္ အေရးပါဆံုး ျဖစ္ပံု ရခဲ့ပါတယ္။ လဟာျပင္မွာ အာကာသနတ္ ပူေဇာ္ပဲြနဲ႔ ယစ္ပူေဇာ္ပဲြေတြ က်င္းပေလ့ ရွိခဲ့ၾက ပါတယ္။ ၄င္းနတ္ကုိ ကြန္ျဖဴးရွပ္၀ါဒနဲ႔ တာအုိ၀ါဒ ေပၚထြန္းလာခ်ိန္ထိ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္နဲ႔ တာအုိ၀ါဒ တုိ႔က အဲဒီ ေရွးေဟာင္း သဘာ၀တရား ကုိးကြယ္မႈကုိ ေျပာင္းလဲပစ္လုိက္ၾကပါတယ္။

(ဆက္လက္တင္ျပပါမည္)
( Debbie Gill ၏ Religions of the World )

ကမၻာ့ဘာသာအယူဝါဒမ်ား (၁)

ဘ၀ကုိဘယ္လို ရပ္တည္ေနထုိင္ၾကမလဲ၊
တစ္ပါးသူကုိ ဘယ္လုိ ဆက္ဆံျပဳမူၾကမလဲ၊
ဒုကၡဆင္းရဲေတြကုိ ဘယ္လုိ ေရွာင္ရွား ၾကမလဲ ဆုိတဲ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ျပႆနာေတြနဲ႔၊ ဘဝဆုိတာဘာလဲ၊

စၾကဝဠာဘာေၾကာင့္ တည္ရွိေနရသလဲ၊
လူေတြေသၿပီးရင္ ဘာျဖစ္ၾကကုန္သလဲ စတဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ေမးခြန္းေတြက လူသားေတြကုိ ဒီေန႔ထိ ဒုကၡေပးေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေမးခြန္းေတြကုိ ေျဖဆုိဖုိ႔ ဘာသာတရားအသီးသီးက ပံုသ႑ာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကပါတယ္။ လူ႔သမုိင္း အတြက္ လူမ်ားစုရဲ႕ ဘဝေနနည္းနဲ႔ ဘဝအဓိပၸာယ္ကုိ ဘာသာေရးက ေပးခဲ့ပါတယ္။ အယူဝါဒခ်င္း ေတြ႕ၾကတဲ့အခါ ဒါမွမဟုတ္ အယူဝါဒနဲ႔ ဘာသာမဲ့တုိ႔ ဆံုၾကတဲ့အခါမွာ ဒီေန႔ကမၻာႀကီးမွာေရာ၊ တုိးတက္မႈေႏွးေကြးတဲ့ အတိတ္တုန္းကပါ အျငင္းအခုန္ေတြ ႏွလံုးထိခိုက္ရတဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ စိမ္ေခၚမႈနဲ႔ အေျပာင္းအလဲေတြ မၾကာခဏ ႀကံဳေတြ႕ၾကရ ပါတယ္။

တစ္ဦးရဲ႕ယံုၾကည္မႈကုိ တစ္ဦးကပုိၿပီး သေဘာေပါက္ နားလည္လာမယ္ဆုိရင္ ယံုၾကည္မႈ စနစ္ခ်င္းမတူ ကဲြျပားမႈေၾကာင့္ ေပၚထြက္လာတဲ့ ျပႆနာေတြကုိ ပုိၿပီးလြယ္လြယ္ကူကူ ေျဖရွင္းႏုိင္လိမ့္မယ္လုိ႔ လူအမ်ားက ယူဆလာၾက ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သိထားယံုနဲ႔မလံုေလာက္၊ အမွန္တကယ္ နားလည္သေဘာေပါက္ ၾကဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္။ ဘာသာအယူဝါဒေတြရဲ႕ ေနာက္ခံသမုိင္းေၾကာင္းကုိ မိတ္ဆက္ေပးခ်င္ပါတယ္။ ဒီေဖာ္ျပခ်က္ကေန နက္နက္႐ႈိင္း႐ႈိင္း ထဲထဲ၀င္၀င္ ဆက္လက္ ေလ့လာၾကဖုိ႔ ရည္ရြယ္ပါတယ္။ ကိုယ္လက္ခံထားတဲ့ အယူ၀ါဒနဲ႔ မကုိက္ညီတဲ့ တင္ျပခ်က္ေတြ ေတြ႕ရတဲ့အခါ ဒါေတြကုိ စတင္ေလ့လာမႈ တာထြက္ အျဖစ္ သေဘာထားရပါမယ္။

ဘာသာဆုိတာ " ျပန္လည္ဆက္စပ္ျခင္း " လုိ႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ လူသားေတြက ကမၻာႀကီးရဲ႕ အထူးအဆန္း အံ့ႀသစရာေတြနဲ႔ ထိေတြ႕ခဲ့ရတုိင္း ဒီအျဖစ္အပ်က္ရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းေတြကုိ သိရွိနားလည္ဖုိ႔ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဒီအျဖစ္အပ်က္ေတြရဲ႕ မူလအရင္းအျမစ္နဲ႔ ျပန္လည္ဆက္သြယ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားခဲ့ၾက ပါတယ္။ ေခတ္သစ္ သိပၸံပညာရွင္ေတြက ကုိယ့္နည္းကုိယ့္ဟန္နဲ႔ ႀကိဳးပမ္းၾကသလုိ ဘာသာေရး တရားေတြကလည္း ကမၻာႀကီးရဲ႕ မူလအစနဲ႔ ျပန္လည္ဆက္စပ္ဖုိ႔ အားထုတ္ၾကပါတယ္။

ဒီလုိ ျပန္လည္ ဆက္စပ္ဖုိ႔ နည္းနာနိႆယ် ေတြကုိလည္း ဘာသာတရားေတြက ေပးပါတယ္။ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ အစစ္အမွန္နဲ႔ တုိက္႐ိုက္ ထိေတြ႕မႈရဖုိ႔ ဓာတ္စီးသူနဲ႔ အားကုိးရွာသူ၊ နတ္၀င္သည္နဲ႔ နတ္ေမးသူ စတဲ့ ပံုသ႑ာန္မ်ိဳးစံု နာမ္ေလာက လုပ္ငန္းေတြကုိ ျမင္ေတြ႕ရပါ လိမ့္မယ္။ အစစ္အမွန္က လူသားေတြနဲ႔ တသီးတျခား လြတ္လြတ္ကင္းကင္း တည္ရွိေနတာျဖစ္ၿပီး စကားလံုးေတြကုိ ေက်ာ္လြန္တဲ့ ေနာက္ဆံုးအၿပီးသတ္ အမွန္တရားပါ။ အစစ္အမွန္ကုိ ဘယ္လုိ နားလည္ သေဘာေပါက္သလဲ ဆုိတဲ့ အခ်က္က အစစ္အမွန္ကုိ ဘယ္လုိေရာက္ေအာင္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိမလဲ၊ အစစ္ အမွန္ဆီ ဘယ္လုိေရာက္ေအာင္ သြားမလဲဆုိတဲ့ အခ်က္ေတြေပၚမွာ တည္ပါတယ္။

ယဥ္ေက်းမႈမ်ိဳးစံု ေရာယွက္ ကူးလူးတုိးပြား ျဖစ္ထြန္းေနတဲ့ ကမၻာႀကီးမွာ ဘာသာတရားေတြ အားလံုး တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု အမွန္တကယ္ ပဋိပကၡ ျဖစ္ပြားေနၾကပါသလား၊ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ခုတည္းေသာ အစစ္အမွန္ဆီ မတူကဲြျပားတဲ့ လမ္းအသြယ္သြယ္ ကေနၿပီး ႐ုိး႐ုိးသားသား ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကတာလား။ အခု လက္ရွိအခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီေမးခြန္းေတြ အတြက္ အေျဖေတြ မရွိေသးပါ။ အမ်ားျမင္ေနၾကတဲ့ အမ်ိဳးအမည္ ကဲြျပား ျခားနားေနတဲ့ ဘာသာတရားေတြရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ အမ်ားနဲ႔ အႀကံဳး၀င္ ပတ္သက္တဲ့ ဘံု၀ိေသသလကၡဏာေတြ ရွိ-မရွိ ဆုိတာ ဆက္လက္ ေလ့လာၾကည့္ ရေအာင္ပါ။
(ဆက္လက္တင္ျပပါမည္)
( Debbie Gill ၏ Religions of the World )

Tuesday, October 28, 2008

သမၼပၸဓာန္တရား (၄) ပါး


ေဗာဓိပကၡိယတရား (၃၇)ပါးတြင္ အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ သမၼပၸဓာန္တရား (၄)ပါးဟူသည္မွာ-

(၁)
ဥပၸႏၷာနံ ပါပကာနံ ပဟာနာယ၀ါယာေမာ
ျဖစ္ၿပီးေသာ အကုသုိလ္တရားမ်ားကုိ ပယ္ႏုိင္ေအာင္ အားထုတ္ျခင္း။

(၂)
အႏုပၸႏၷာနံ ပါပကာနံ အႏုပၸါဒါယ ၀ါယာေမာ
မျဖစ္ေသးေသာ အကုသုိလ္ တရားဆုိးမ်ားကုိ မျဖစ္ေပၚေအာ္ အားထုတ္ျခင္း။

(၃)
အႏုပၸႏၷာနံ ကုသလာနံ ဥပၸါဒါယ ၀ါယာေမာ
မျဖစ္ေသးေသာ ကုသုိလ္တရားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ အားထုတ္ျခင္း။

(၄)
ဥပၸႏၷာနံ ကုသလာနံ ဘိေယ်ာဘာ၀ါယ ၀ါယာေမာ
ျဖစ္ၿပီးေသာ ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိ ဆထက္တိုးပြား မ်ားျပားလာေစရန္ အားထုတ္ျခင္း။

(တစ္)
ေဗာဓိဆုေတြ ပန္ၿပီး နိဗၺာန္ကုိ မရည္ရြယ္သည့္တုိင္ လူသားတုိင္း ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေသာ တရားမွာ သမၼပၸဓာန္တရား (၄) ပါး ျဖစ္ပါသည္။ မိမိတုိ႔သည္ ျဖစ္ၿပီးေသာ (ျပဳလုပ္ခဲ့မိေသာ) အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္တရားမ်ားကုိ ဆင္ျခင္ႏုိင္ေအာင္ မၾကာခဏ သတိရေနတတ္ပါသည္။

(ႏွစ္)
မိမိတို႔သည္ မျဖစ္ေသးေသာ အကုသိုလ္ ဒုစ႐ုိက္မေကာင္းမႈ မွန္သမွ်ကုိ မျပဳမိေအာင္ သတိထားၾကရပါမည္။

(သံုး)
မျဖစ္ေသးေသာ၊ မလုပ္ရေသးေသာ ကုသုိလ္ တရားမ်ားကုိမူ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမည္။ ျပဳလုပ္ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမည္။

(ေလး)
ျဖစ္ၿပီးေသာ ျပဳလုပ္ဆည္းပူးထားၿပီးေသာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိမူ ပြားမ်ားေအာင္ လုပ္ရသည္။ မၾကာခဏ ေအာက္ေမ့ ဆင္ျခင္ရမည္။ သီလာႏုႆတိ = မိမိေစာင့္ထိန္းထားေသာ သီလမ်ားကုိ ေအာက္ေမ့ ဆင္ျခင္ျခင္း၊ စာဂါႏုႆတိ = မိမိႏွင့္ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းဖူး သည္မ်ားကုိ ခဏခဏ ေအာက္ေမ့သတိရျခင္းတို႔ကုိ အပၸမာဒ ဆုိတဲ့ သတိတရားျဖင့္ ျပန္လည္ ပြားမ်ားေပးရမည္။

Monday, October 27, 2008

ေစတီ(၄)မ်ိဳး

ေစတီ(၄)မ်ိဳး (အက်ဥ္းမွ်သာ)

ေစ့ေဆာ္တတ္၊ လႈံ႕ေဆာ္တတ္၊ ေအာင္သြယ္ေပးတတ္လုိ႔ ေစတီလုိ႔ ေခၚရပါသည္။ ေစတီကေနၿပီး သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားအထိ စိတ္ေရာက္သြားဖုိ႔ျဖစ္ပါသည္။ အဲဒီေစတီ မ်ားမွာ (၁) ဓာတုေစတီ၊ (၂) ဓမၼေစတီ၊ (၃) ပရိေဘာဂေစတီနဲ႔ (၄) ဥဒၵိႆေစတီ ရယ္လုိ႔ (၄)မ်ိဳးရွိပါသည္

ဓာတုေစတီ
ဘုရားရွင္နဲ႔ ရဟႏၱာမ်ားရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္တို႔ကုိ ဌာပနာတည္ထားေသာ ေစတီကို ေခၚဆိုပါသည္။

ဓမၼေစတီ
၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာ ဆိုတဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ဓမၼေစတီလုိ႔ေခၚပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဓမၼစၾကာ၊ အနတၱလကၡဏသုတ္၊ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္၊ ပ႒ာန္း၊ သတိပ႒ာန္၊ ေဗာဓိပကၡိယတရားတုိ႔ကုိ ေရႊျပား၊ ေငြျပား၊ ေၾကးျပားေပၚတြင္ ေရးသားၿပီး ေစတီတြင္း ထည့္သြင္းဌာပနာထားျခင္းကုိ ဓမၼေစတီဟု ေခၚဆုိပါသည္။

ပရိေဘာဂေစတီ
ဘုရားရွင္ရဲ႕ အသံုးအေဆာင္မ်ားျဖစ္တဲ့ သပိတ္၊ သကၤန္း၊ ဖိနပ္၊ ေရစစ္၊ ေဗာဓိပင္မ်ားကုိျဖင့္ ပရိေဘာဂေစတီဟု ေခၚဆုိပါသည္။

ဥဒၵိႆေစတီ
အုတ္၊ ေက်ာက္၊ ေၾကး၊ သစ္သား၊ အဂၤေတ စသည္တုိ႔ကုိ ဘုရားရွင္ပံုေတာ္သြန္းလုပ္ ထားသည္တုိ႔ကုိ ဥဒၵိႆေစတီဟု ေခၚဆုိပါသည္။

ဝိမယနဝတၱဳေဒသနာ
ဆုိခဲ့သည့္ ေစတီ(၄)မ်ိဳးတုိ႔ကုိ ၾကည္ညိဳျခင္း၊ ရွိခုိးျခင္း၊ ေရ-ပန္း-အေမႊးနံ႔သာ လွဴဒါန္းျခင္းတုိ႔သည္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားကုိ လွဴတာပူေဇာ္တာႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ " သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရား၌လည္းေကာင္း၊ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳၿပီးေနာက္ ေစတီ႐ုပ္ပြားေတာ္၌ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ထားတူမွ်ေသာ္ တူမွ်ေသာ အက်ိဳးကုိ ေပးႏုိင္ေပသည္။ စိတ္ထား စင္ၾကယ္ မြန္ျမတ္ျခင္းေၾကာင့္ သတၱဝါတုိ႔သည္ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရကုန္၏။ " မိန္႔ဆုိသည္ရွိပါသည္။ ေစတီ႐ုပ္ပြားမ်ားကုိ ပစ္မွားမိျပန္ရင္လည္း ဗုဒၶဂုိဏ္း၊ ဓမၼဂုိဏ္း သင့္တတ္ေၾကာင္း ဆင္ျခင္ႏုိင္ရန္ ျဖစ္ပါသည္။

Monday, October 20, 2008

သရဏဂံုတည္ျခင္းအက်ိဳး

သရဏဂံုတည္ျခင္းအက်ိဳး


ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ကာလက ျဖစ္သည္။ ေရွးလြန္ခဲ့ေသာ ကမၻာတစ္သိန္း ထက္၌ ဆႏၵ၀တီျပည္တြင္ မိအုိ၊ ဖအုိတုိ႔ကုိ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေနေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား တစ္ဦးရွိသည္။ ထုိအမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ တစ္ေန႔ေသာအခါ ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာဝက အရွင္နိႆာမေထရ္ထံသုိ႔ ႐ုိေသစြာ သြားေရာက္ကာ .. ..

" ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမံၼသရဏံ ဂစၦာမိ၊ သံဃံသရဏံ ဂစၦာမိ " ဟု ရြတ္ဆုိ၍ သရဏဂံုေဆာက္တည္၏။

ထုိအမ်ိဳးသားေကာင္းသည္ အႏွစ္တစ္သိန္း ကာလပတ္လံုး သရဏဂံုကုိ ထိန္းသိမ္းေဆာက္တည္ခဲ့၏။ ထုိေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ ေသလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္၍ (၈)ပါးေသာ အက်ိဳးတုိ႔ကုိ ခံစားရ၏။ ထုိအက်ိဳး (၈)ပါးတုိ႔မွာ-

(၁)
ေနရာမေရြး အပူေဇာ္ခံရျခင္း။
(၂)
ဥာဏ္ပညာ လြန္စြာထက္ျမက္ျခင္း။
(၃)
မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္းခ်မ္းသာ ရွိျခင္း။
(၄)
အားလံုး၏ ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္မႈကုိ ခံရျခင္း။
(၅)
အသားအေရာင္ ေရႊအဆင္းကဲ့သုိ႔ ေတာက္ပျခင္း။
(၆)
အရာရာ မိမိအလုိက်ျဖစ္ျခင္း။
(၇)
မိတ္ပ်က္ျခင္းမရွိ၊ မိတ္ေဆြေပါျခင္း။
(၈)
ဂုဏ္သတင္း ေမႊးပ်ံ႕ေက်ာ္ေစာျခင္း တုိ႔ျဖစ္သည္။

ထုိဘဝမွ စုေတၿပီးေသာအခါ သိၾကားမင္းအျဖစ္အႀကိမ္(၈၀)၊ စၾကာမင္းအျဖစ္ (၇၅)ႀကိမ္၊ ပေဒသရာဇ္မင္းအျဖစ္ မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုး ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္တြင္ သာ၀တၱိျပည္၌ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ေသာ သူေဌးအိမ္တြင္ လူအျဖစ္ ရရွိခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ (၇)ႏွစ္သားအရြယ္၌ ရဟႏၱာတစ္ပါးထံ သရဏဂံု ေဆာက္တည္စဥ္ မိမိကမၻာတစ္သိန္းက ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ သရဏဂံုကုိ သတိရၿပီး ပီတိသဒၶါျဖစ္ကာ ၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္ရ၍ ရဟႏၱာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေလသည္။

ေဂါတမျမစ္စြာဘုရားသည္ ထုိသူငယ္ကုိ ေခၚ၍ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူသည္။ သရဏဂံုတည္ျခင္း အက်ိဳးေၾကာင့္ ရဟႏၱာျဖစ္ျခင္းကုိ အေၾကာင္း ျပဳ၍ ထုိရဟႏၱာအရွင္ကုိ "တိသရဏဂမနိယေထရ္" ဟု ဘဲြ႕မည္ေပးခဲ့သည္။

(အပဒါနပါဠိ၊ ပ-၃၊ သု ဘူတိဝဂ္။)

မိတ္ေဆြေကာင္းအဂၤါ(၇)ပါး


ေလာကထဲတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိင္း၊ ပုဂၢိဳလ္တုိင္း ေလာကဓံတရားမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳရသည္မွာ ဓမၼတာပါ။ တစ္ခါတေလ ေကာင္းေသာ ေလာကဓံတရားမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳၾကရသကဲ့သုိ႔ တစ္ခါတေလလည္း ဆုိးရြားေသာ ေလာကဓံတရားမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳၾကရ ေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ေလာကဓံတရားမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳရေသာအခါ အၾကင္မိတ္ေဆြတုိ႔သည္ အရာရာတြင္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ကူညီအားေပး ၾကသည္။ ထုိမိတ္ေဆြတုိ႔သည္ အၿမဲတမ္း ေပါင္းသင္းထုိက္၊ မွီ၀ဲအပ္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္းတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။ သတိျပဳႏုိင္ၾကပါေစ...


မိတ္ေဆြေကာင္းအဂၤါ(၇)ပါး

(၁) ဒုဒၵဒံ ဒဒါတိ -
ေပးႏုိင္ခဲ့ေသာ အရာ၀တၳဳကုိေပး၏။

(၂) ဒုကၠရံ ကေရာတိ -
ျပဳႏုိင္ခဲ့ေသာ အမႈကုိ ျပဳေပးတတ္၏။

(၃) ဒုကၡမံ ခမတိ -
သည္းခံႏိုင္ခဲေသာ အရာကုိ သည္းခံ၏။

(၄) ဂုယွမႆ အာ၀ိကေရာတိ -
မိမိ၏လွ်ဳိ႕၀ွက္အပ္ေသာအရာကုိ ထင္စြာျပဳ၏။

(၅) ဂုယွမႆ ပရိဂုဟတိ -
အေဆြခင္ပြန္း၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္ေသာအရာကုိ လွ်ိဳ႕၀ွက္၏။

(၆) အာပဒါသု နဇဟတိ -
ေဘးရန္တုိ႔ေၾကာင့္ မစြန္႔ပစ္။

(၇) ခီေဏန နာတိမညာတိ -
ပစၥည္းဥစၥာ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ မထီမဲ့ျမင္ျပဳျခင္း။

တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

Friday, October 17, 2008

႐ုိေသဂါရဝျပဳၾကစုိ႔

႐ုိေသဂါရဝျပဳၾကစုိ႔



ျမင္းမုိရ္ေတာင္ဦး မကက်ဴးသည့္ ေက်းဇူးအရွင္ ေမြးမိခင္ႏွင့္ ဖခင္တုိ႔သည္ အနႏၱဂုိဏ္း၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ မိဘမ်ားသည္ သားသမီးတုိ႔အေပၚ ဖ၀ါးလက္ႏွစ္လံုး ပခံုးလက္ႏွစ္သစ္၊ ၀ါးဖက္ေတာ္ ကဆီႏွစ္ႏွင့္ လူျဖစ္ေအာင္ ေကၽြးေမြး ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လ်က္ ေက်းဇူးႀကီးမားသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေသာ္လည္း သားသမီးမ်ား ႀကီးျပင္းလာၾကေသာ္ မိအုိဖအုိမ်ား အေပၚ ႐ုိ႐ုိေသေသ ေလးေလးစားစား ႏွင့္ လုပ္ကိုင္ေကၽြးေမြးလ်က္ရွိသည့္ သားသမီးမ်ား ရွိၾကသလုိ ေကၽြးေမြး ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ကင္းမဲ့ၾကသည့္ သားသမီးမ်ားလည္း ရွိပါသည္။

သားဆုိး သမီးဆုိးတုိ႔က မိအုိဖအုိတုိ႔ကုိ က်န္းမာေရး မေကာင္းသည့္အခါ ဖုတ္၀င္သည္ဟု ဆုိၿပီး အစားအစာ မေကၽြးၾကဘဲ အေသသတ္သည့္ သားသမီးမ်ား ရွိေနဆဲျဖစ္သည္။ ဤသုိ႔ မိခင္ဖခင္ တုိ႔အေပၚ ျပစ္မွား က်ဴးလြန္ၾကျခင္း ေၾကာင့္ ပဥၥာနႏၱရိယ ကံႀကီးထုိက္ကာ လပိုင္း ႏွစ္ပိုင္းအတြင္း အစားဆင္းရဲျခင္း၊ အ၀တ္ဆင္းရဲျခင္း၊ အေနဆင္းရဲျခင္း စသည့္ ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡမ်ိဳးစံုတုိ႔ကုိ ခံစားေနၾကရသည့္အျပင္ သက္တမ္းေစ့ မေနၾကရဘဲ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ပင္ ဘ၀နိဂံုး ခ်ဳပ္ၾကရသည္။

မိအုိဖအုိတုိ႔ကုိ ႐ုိ႐ိုေသေသ ေလးေလးစားစား ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိးႏွင့္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ လ်က္ရွိသည့္ လိမၼာ ယဥ္ေက်းေသာ သားသမီးတုိ႔သည္ ယခု မ်က္ေမွာက္ကာလတြင္ က်န္းက်န္းမာမာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရွိၾကပါေၾကာင္း၊ အနႏၱ ဂုိဏ္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္ အေပါင္းတုိ႔ကုိ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံတုိ႔ျဖင့္ မသိမလိမၼာ၍ ျပစ္မွား က်ဴးလြန္ခဲ့သည္ ရွိၾကပါေသာ္ လက္အုပ္ခ်ီမုိး၊ ရွိခုိးကန္ေတာ့ ေတာင္းပန္ပါက မိမိတုိ႔ က်ဴးလြန္မိသည့္ အျပစ္မ်ား ကင္းလြတ္လ်က္ သုခခ်မ္းသာ ရရွိၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔က ၀ါ၀င္၊ ၀ါထြက္၊ သီတင္းကၽြတ္၊ တန္ေဆာင္တုိင္ အခါႀကီး ရက္ႀကီး ေန႔ထူး ေန႔ျမတ္မ်ားတြင္ ဘုရားအစရွိေသာ တရား သံဃာ မိဘ ဘုိးဘြားသက္ႀကီး ရြယ္အုိ ဆရာသမား မ်ားကုိ ႐ုိေသဂါရ၀ျဖင့္ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ ၾကသည္က အပါယ္ဆင္းရဲ၊ ၀ဋ္ဆင္းရဲ အေပါင္းတုိ႔မွ ကင္းေ၀းျခင္း၊ မ်က္ေမွာက္ကာလ မ်ားတြင္ ေဘးအေပါင္း၊ ရန္အေပါင္း၊ အႏၱရာယ္အေပါင္းတုိ႔မွ ကင္းေ၀းလ်က္ က်န္းမာ ခ်မ္းသာျခင္း အေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံု ၾကမွာ ျဖစ္ပါသည္။


လိမၼာယဥ္ေက်းေသာ အမ်ိဳးေကာင္း သားသမီး ရတနာမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ…
အလိမၼာစာမွာရွိ ဗုဒၶစာေပၾကည့္ ….
စိတ္ေကာင္းရွိ သီလၿမဲ ခ်မ္းသာၾကမည္ မလဲြ …. ။

Thursday, October 16, 2008

ဓမၼရာဇိက






ဓမၼရာဇိက


ဓမၼရာဇိကေစတီကုိ ၁၈-၁၀-၁၁၉၈ ခုႏွစ္တြင္ နရပတိစည္သူမင္း တည္ခဲ့သည္။ ဘုရားရွိ ေက်ာက္စာတြင္ ဓမၼရာဇိက ဟုေဖာ္ျပထားသည္။

ဓမၼရာဇိကဘုရား အေရွ႕မ်က္ႏွာ တ၀ဂူအတြင္းရွိ ဓမၼရာဇက ေက်ာက္စာအရ နရပတိစည္သူမင္းသည္ ၆-၁၀-၁၁၉၆ တြင္ သစ္မထီး အရပ္၌ ပုထုိးတည္ရန္ ေျမေနရာေတြ႕ခဲ့ေၾကာင္း၊ ထုိေျမေနရာအတြက္ သစ္မထီးအရပ္ရွိ မေထရ္တုိ႔ထဲ ေတာင္းပန္ရာ ခြင့္ျပဳခဲ့ေၾကာင္း၊ ၁-၉-၁၁၉၇ တြင္ ေက်ာက္ဖ်ာထက္၌ အုတ္ျမစ္ခ် ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဘုရားတြင္ ဌာပနာရန္ သီဟုိဠ္သုိ႔ ဓာတ္ေတာ္ေတာင္း ေစလႊတ္ၿပီး ဓာတ္ေတာ္ေလးဆူကုိ ဌာပနာခဲ့ေၾကာင္း၊ ဘုရားတည္ေဆာက္ရာ လက္ခေငြ (၄၄၀၂၇)က်ပ္၊ (၁၈)ပဲ လံုး ကုန္က်ခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ ထုိေက်ာက္စာတြင္ ပုဂံေခတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ေလးမ်က္ႏွာ နယ္နိမိတ္၊ ခ႐ုိင္အမည္၊ တုိက္အမည္ႏွင့္ ပုဂံေခတ္စစ္အင္အား တုိ႔ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဓမၼရာဇိကေစတီတြင္ ပထမပစၥယာကစ၍ လက္ယာရစ္လွည့္ၿပီး ပစၥယာအဆင့္ဆင့္ ေဘးဘက္တြင္ (၅၅၀)ဇာတ္မ်ားႏွင့္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည့္ ဗုဒၶ၀င္ခန္းစဥ္ စိမ္းသုတ္အုတ္ခ်ပ္(စဥ့္ကြင္း)မ်ားကုိ ကမၸည္းစာ မ်ားႏွင့္တကြ ေတြ႕ႏုိင္သည္။

(ဓမၼရာဇိက ေစတီရွိ စဥ့္ကြင္းမ်ားကို ေအဒီ ၁၈၉၀ မွ ၁၉၀၀ အတြင္း ဂ်ာမန္လူမ်ိဳး ဘူမိေဗဒပညာရွင္ ေဒါက္တာ ဖရစ္ဗြန္ႏြတ္တလင္ ကလည္းေကာင္း၊ ခရစ္ ၁၈၉၉ တြင္ ဂ်ာမန္လူမ်ိဳး ေထာမန္ေခါင္းေဆာင္ေသာ အဖဲြ႕ လည္းေကာင္း ခုိးယူသြားခဲ့ဖူးသည္။)

Wednesday, October 8, 2008

မႏုဟာဘုရား






မႏုဟာဘုရား


မႏုဟာဘုရားကုိ ေအဒီ (၁၀၆၈)တြင္ မႏုဟာမင္း တည္ခဲ့သည္။ မႏုဟာမင္းသည္ ျမင္းကပါအရပ္တြင္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ဘဝျဖင့္ ေနရစဥ္ ျမင္းကပါ သူူေဌးထံ မေနာမယ ေၾကာင္မ်က္ရြဲလက္စြပ္ကုိ ေရာင္းခ်ခဲ့ရာ ေငြလွည္း ၆ စီးတုိက္ ရရွိခဲ့သည္။ မႏုဟာမင္းသည္ ထုိေငြျဖင့္ ေလာကနႏၵာသေဘၤာဆိပ္ အေရွ႕ေျမာက္ ေစာင္းအရပ္ရွိ သီရိေဇယ်ဘံုမိ ကုန္းတြင္ ၁၅-၈-၁၀၆၇ တြင္ ဘုရားစတင္တည္ရာ ၁၂-၃-၁၀၆၈ တြင္ ၿပီးစီးခဲ့သည္။ မႏုဟာဂူ ဘုရားသည္ စတုရန္းပံု ႏွစ္ထပ္ အေဆာက္အဦးျဖစ္ၿပီး ပစၥယာမ်ား အထက္၌ ေစတီရံမ်ား ရွိသည္။

မႏုဟာဂူဘုရားအတြင္း ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားဆင္းတု (ဘူမိဖႆမုျဒာ)သံုးဆူ ရွိၿပီး အလယ္မွ ပဓာနဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္ႀကီးသည္ (၁၀.၂၄)မီတာ၊ (၃၃.၅)ေပ ျမင့္ၿပီး ေဘး ၂ ဖက္မွ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုႏွစ္ဆူသည္ (၆.၂၅)မီတာ၊ (၂၀.၅)ေပ ျမင့္သည္။ ဂူဘုရား၏ အေနာက္ဘက္ အခန္းတြင္ အလ်ား (၂၈.၈၀)မီတာ၊ ၉၄.၅)ေပ ရွိသည့္ ေလ်ာင္းေတာ္မူ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ ရွိသည္။

မႏုဟာဂူဘုရား အျပင္ပတ္လည္တြင္ အဂၤေတပန္းေတာ့ လက္ရာ၊ ဘီလူး ပန္းဆဲြမ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။ မႏုဟာဘုရား ေရွ႕မ်က္ႏွာစာတြင္ ႀကီးလားလွသည့္ သပိတ္ႀကီးရွိသည္။

Wednesday, September 24, 2008

ျမေစတီ







ျမေစတီသည္ ခရစ္(၁၂)ရာစုဦးက တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္ ေစတီျဖစ္သည္။ ျမေစတီ၏ မဟာရာမ္ တံတုိင္းကုိ ျပဳျပင္ရာမွ ပ်ဴ၊ မြန္၊ ျမန္မာ၊ ပါဠိ ေလးဘာသာျဖင့္ ေရးထုိးထားသည့္ ေက်ာက္စာ ေတြ႕ရၿပီး ျမေစတီေက်ာက္စာ (ယခု ရာဇကုမာရ္ ေက်ာက္စာ) ဟု ေခၚတြင္ ခဲ့သည္။ ထုိျမေစတီ ေက်ာက္စာပါ ရည္ညႊန္းထားေသာ ဘုရားမွာ ျမေစတီ၏ အေနာက္ဘက္တြင္ ကပ္လ်က္ရွိသည့္ ျမင္းကပါ ဂူေျပာက္ႀကီး ဘုရား ျဖစ္သည္။

Posts

Followers

Labels

Comments