အေဟာင္းစိစစ္ အသစ္ရွာေဖြ

ႏြားမတစ္ေယာက္သည္ မိမိ က်က္စားေနက် စားက်က္နယ္ေျမမွ လြန္၍ အျခား စားက်က္နယ္ေျမသုိ႔ ကူးသြား၏။ "ငါသည္ မေရာက္ဖူး ေသးေသာ ေနရာသုိ႔ ေရာက္ရပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ မစားဖူး ေသးေသာ ျမက္မ်ားကုိ စားရမူ ေကာင္းေလစြ၊ မေသာက္ဖူး ေသးေသာ ေရအုိင္ ေရကန္တုိ႔၌ ေသာက္ရပါမူ ေကာင္းေလစြ" ဟူ၍ ႏြားမ စိတ္ကူး ႀကံစည္မိ၏။ ထုိႏြားမသည္ နယ္ေျမကုိ မကၽြမ္းက်င္၊ ခရီးလမ္း ကိုလည္း မကၽြမ္းက်င္ေပ။

ခ်ိဳင့္၀ွမ္း ကုန္းျမင့္ မညီညြတ္သည့္ အရပ္၌ ေရွ႕ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းကုိ မည္သုိ႔ အခုိင္အမာ စဲြၿမဲ၍ ေနာက္ေျခ ႏွစ္ေခ်ာင္းကုိ မည္သုိ႔ လွမ္းၾကြ ရမည္ဟူေသာ ေဒသအလုိက္ သြားလာမႈကုိလည္း ထုိႏြားမ မသိတတ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိႏြားမသည္ စားက်က္သစ္ နယ္ေျမသုိ႔လည္း မေရာက္ႏုိင္။ စားက်က္ေဟာင္း နယ္ေျမသုိ႔လည္း ျပန္မေရာက္ႏုိင္။ မ်က္စိလည္ လမ္းမွားကာ ဆင္းရဲ ပင္ပန္းရေလ၏။

ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ သူတုိ႔သည္ မိမိရရွိ ထားၿပီးျဖစ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာထက္ ပုိလြန္၍ တစ္ဆင့္တက္ကာ အလုိရွိ၏။ ထုိသူတုိ႔သည္ ရရွိထားၿပီး ျဖစ္ေသာ လက္ရွိ အေျခအေနႏွင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကုိ မယုိယြင္းေစဘဲ ခုိင္ၿမဲေအာင္ ေဆာက္တည္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္စြမ္း မရွိျငားအံ့၊ လက္ရွိထက္ တစ္ဆင့္ ပိုလြန္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကုိ ရရွိႏုိင္ေၾကာင္း နည္းလမ္း ေကာင္းကုိလည္း သိျမင္ကၽြမ္းက်င္မႈ မရွိျငားအံ့။ ထုိသူတုိ႔၏ အလုိဆႏၵသည္ ပ်က္စီးရေပလိမ့္မည္။ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ အသစ္ကုိလည္း ရမည္မဟုတ္။ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ အေဟာင္း သည္လည္း ယုိယြင္း ဆုတ္ယုတ္မည္သာ ျဖစ္၏။

( န၀ကနိပါတ္၊ မဟာ၀ဂ္၊ ဂါ၀ီဥပမာသုတ္ )

ရဟန္းမဟုတ္ေၾကာင္း ေလးမ်ိဳး

တစ္ရံေရာအခါ ရဟန္းတုိ႔သည္ ခရီးသြားၾကကုန္၏။ ထုိခရီးသြား ရဟန္းတုိ႔အထဲ၌ ပဥၥင္းျဖစ္စ ဟန္းတစ္ပါးလည္း ပါ၀င္သည္။ ထုိပဥၥင္းသစ္သည္ အေဖာ္ရဟန္းတို႔၏ ေနာက္၌ တစ္ပါးတည္း ကဲြက်န္ရစ္ ခဲ့ေလ၏။ လမ္းခရီး ၾကား၌ ထုိရဟန္းသစ္၏ မယားေဟာင္းႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေလသည္။ ထုိအခါ မယားေဟာင္းက " ေၾသာ္- သင္သည္ ရဟန္းျပဳလုိက္သလား " ဟုေမးသျဖင့္ " အင္း- ဟုတ္ေပ၏။ ယခု ငါ ရဟန္းျပဳလုိက္ေပၿပီ " ဟု ျပန္ေျပာေလသည္။ မယားေဟာင္းက " ေၾသာ္- ဤသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ေျပာရဦးမည္၊ ရဟန္းဆုိသည္မွာ ေမထုန္အမႈကုိ ရႏုိင္ခဲ့လွ၏။ ယခု သင္သည္ ေမထုန္မွီ၀ဲပါ၊ လာပါ " ဟု ဖိတ္ေခၚေလ၏။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ရဟန္းသစ္သည္ မယားေဟာင္းႏွင့္အတူ ေမထုန္ျပဳက်င့္ ၿပီးမွ ခရီးဆက္ေလ၏။

အေဖာ္ရဟုန္းမ်ားသည္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္မွ ေရာက္ရွိလာေသာ ထုိရဟန္းသစ္အား "အဘယ္ေၾကာင့္ ယခုေလာက္ ၾကာျမင့္မွ ေရာက္လာသနည္း " ဟုေမးျမန္း ေလသည္။ ရဟန္းသစ္သည္ မယားေဟာင္းႏွင့္ ေတြ႕ဆံုျခင္း၊ ေမထုန္ျဖင့္ ဖိတ္ၾကားျခင္း၊ ေမထုန္မွီ၀ဲျခင္း အေၾကာင္းစံုကို ျပန္လည္ေျပာၾကား ေလ၏။ ထုိအခါ ရဟန္းတုိ႔သည္ ရဟန္းသစ္၏ ေမထုန္မွီ၀ဲျခင္း ကိစၥအေၾကာင္းစံုကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာအား ေလွ်ာက္ၾကား ၾကေလ၏။ ဤတြင္ ဗုဒၶသည္ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းမ်ား အတြက္ အထူး ေစာင့္ထိန္း ေဆာက္တည္ရမည့္ ၀ိနည္းက်င့္၀တ္ ေလးမ်ိဳးကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

(၁) ေမထုန္မျပဳရ

• ရဟန္းတုိ႔သည္ ပဥၥင္းအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ေမထုန္အမႈကုိ မျပဳရ၊ လူမိန္းမကုိ မဆုိထားဘိ၊ တိရစၦာန္မ ကုိလည္း ေမထုန္မျပဳရ။ အကယ္၍ ျပဳျငားအံ့၊ ထုိသူသည္ ရဟန္း မဟုတ္ေတာ့ေပ၊ ရဟန္းေကာင္းတုိ႔ႏွင့္ ဆက္ဆံေရာေႏွာခြင့္ မရွိေတာ့ေပ။ (ပါရာဇိက က်ေလၿပီ) ဥပမာအားျဖင့္ ဦးေခါင္း ျပတ္ၿပီးေသာ ေယာက္်ားသည္ ထုိဦးေခါင္းႏွင့္ ကိုယ္ကုိ ျပန္၍ ထိစပ္ေသာ္လည္း တစ္ဖန္ အသက္ရွင္ျခင္း မရွိႏိုင္ သကဲ့သုိ႔တည္း။

(၂) မခုိးရ

• ရဟန္းတုိ႔၊ ပဥၥင္းအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ပိုင္ရွင္မေပးေသာ သူတစ္ပါး၏ ဥစၥာကုိ ခုိးယူလုိေသာစိတ္ျဖင့္ မခုိးယူရ၊ ၀ါးျခမ္းစိတ္ ကဲ့သုိ႔ေသာ အေသးအဖဲြ ပစၥည္းကုိပင္လွ်င္ မခုိးယူရ။ အၾကင္ရဟန္းသည္ အသျပတစ္မတ္၊ တစ္မတ္ထက္ အလြန္ကုိျဖစ္ေစ၊ တစ္မတ္ ထုိက္တန္ေသာ ပစၥည္းႏွင့္ တစ္မတ္ထက္ အလြန္ ထုိက္ေသာ ပစၥည္းကုိ ျဖစ္ေစ ခုိးယူျငားအံ့ ထုိသူသည္ ရဟန္းမဟုတ္ေတာ့ေပ။ ရဟန္းေကာင္းတုိ႔ႏွင့္ ဆက္ဆံေရာေႏွာခြင့္ မရွိေတာ့ေပ။ (ပါရာဇိက က်ေလၿပီ)

(၃) မသတ္ျဖတ္ရ

• ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ေသေစလုိေသာ ေစတနာျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ မသတ္ျဖတ္ရ၊ ပိုးရြ ျခပုန္းမွ် ကုိပင္လဆင္ မသတ္ျဖတ္ရ။ အၾကင္ရဟန္းသည္ လူသတၱ၀ါတုိ႔ကုိ သတ္ျဖတ္ျငားအံ့၊ ထုိသူသည္ ရဟန္းမဟုတ္ေတာ့ေပ၊ ရဟန္းေကာင္း တုိ႔ႏွင့္ ဆက္ဆံေရာေႏွာခြင့္ မရွိေတာ့ေပ။ (ပါရာဇိက က်ေလၿပီ)

(၄) တရားျဖင့္ မၾကြား၀ါရ

• ရဟန္းတုိ႔၊ ပဥၥင္းအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ ကမၼပထတရားထက္ လြန္ျမတ္ေသာ စ်ာဥ္ မဂ္ဖုိလ္ တရားကုိ မိမိ၌ ရရွိသည္ဟာ မေျပာဆုိရ၊ မိမိသည္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္၌သာ ေမြ႕ေလ်ာ္သည္၊ အဘယ္တရားကုိ အားထုတ္ေနသည္ ဟူ၍ပင္ မေျပာဆုိရ၊ အၾကည္ညိဳ ခံလုိျခင္း၊ လာဘ္လာဘ ရလုိျခင္း၊ ၀ါၾကြားလုိျခင္းျဖင့္ မေျပာဆုိရေပ။ အၾကင္ရဟန္းသည္ မမွန္ကန္ေသာ အလုိဆုိးျဖင့္ မိမိ၌ တကယ္မရွိေသာ စ်ာဥ္ မဂ္ဖုိလ္ တရားကုိ ၀ါၾကြားေျပာဆုိ ျငားအံ့၊ ထုိသူသည္ ရဟန္းမဟုတ္ ေတာ့ေပ။ ရဟန္းေကာင္း တုိ႔ႏွင့္ ဆက္ဆံေရာေႏွာခြင့္ မရွိေတာ့ေပ။ (ပါရာဇိက က်ေလၿပီ)

ဥပမာအားျဖင့္ လည္ဆစ္ၿပတ္ၿပီးေသာ ထန္းပင္သည္ တစ္ဖန္ျပန္၍ စည္ပင္ႀကီးပြားျခင္း မျဖစ္ႏုိင္ သကဲ့သုိ႔တည္း

( ၀ိနည္းမဟာ၀ဂ္ပါဠိေတာ္၊ မဟာခႏၶက )
( ေလးၿမိဳင္ ၏ ဗုဒၶ၏ ဥပမာတစ္ေထာင္ )

တဏွာေၾကာင့္

ကိေလသာအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ တရားတုိ႔၌ ႏွစ္သက္ သာယာဖြယ္ရာ ဟူ၍ ႐ႈျမင္လ်က္ ေနသူသည္ တပ္မက္ျခင္း တဏွာ ျဖစ္ပြား၏။ ထုိတဏွာေၾကာင့္ စဲြလမ္းျခင္း ဥပါဒါန္ ျဖစ္ပြား၏။ ထုိဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ဘ၀ျဖစ္၏။ ဘ၀ေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶ ေနရျခင္း ဇာတိ ျဖစ္၏။ ဇာတိေၾကာင့္ အုိျခင္း ဇရာ၊ ေသျခင္း မရဏ၊ စုိးရိမ္ျခင္း ေသာက၊ ငုိေၾကြးျခင္း ပရိေဒ၀၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡ၊ ႏွလံုးမသာယျျခင္း ေဒမနႆ၊ ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္း ဥပါယာသ တုိ႔ျဖစ္ကုန္၏။

ကိေလသာအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ တရားတုိ႔၌ ႏွစ္သက္ သာယာဖြယ္ရာ ဟူ၍ မ႐ႈျမင္ဘဲ အျပစ္ဟု ႐ႈျမင္လ်က္ ေနသူကား တပ္မက္မႈ တဏွာ ခ်ဳပ္၏။ တဏွာခ်ဳပ္ ေသာေၾကာင့္ စဲြလမ္းမႈ ဥပါဒါန္ ခ်ဳပ္၏။ ဥပါဒါန္ ခ်ဳပ္ေသာေၾကာင့္ ဘ၀ခ်ဳပ္၏။ ဘ၀ခ်ဳပ္ေသာေၾကာင့္ ဇာတိခ်ဳပ္၏။ ဇာတိခ်ဳပ္ေသာေၾကာင့္ ဇရာ၊ မရဏ၊ ေသာက၊၊ ပရိေဒ၀၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥပါယာသ တုိ႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းကုန္၏။

( နိဒါန၀ဂၢ၊ နိဒါနသံယုတ္၊ ဒုကၡ၀ဂ္၊ ဥပါဒါနသုတ္၊ သံေယာဇနသုတ္ )
( ေလးၿမိဳင္ ၏ ဗုဒၶ၏ ဥပမာတစ္ေထာင္ )

ကာမဂုဏ္ အငွားပစၥည္း

ပဲြလမ္းသဘင္သုိ႔ တက္ေရာက္ ၾကည့္႐ႈသူ မိန္းမ တစ္ေယာက္သည္ အ၀တ္အစားသစ္မ်ား ၀တ္ဆင္လာသည္။ နားကပ္၊ လက္ေကာက္၊ ဆဲြႀကိဳး စသည္တုိ႔ ၀တ္ဆင္ကာ ျပင္ဆင္ မြမ္းမံထား သျဖင့္ တင့္တယ္ လွပလ်က္ ရွိသည္။ ထုိမိန္းမအား အျခားသူမ်ားက " တင့္တယ္ပါေပ၏။ အ၀တ္တန္ဆာ ရတနာမ်ား ျပည့္စံုပါေပ၏ " စသည္ျဖင့္ ခ်ီးမႊမ္းၾကသည္။ ထုိမိန္းမသည္လည္း သာယာႏွစ္သက္လ်က္ ရွိေလသည္။

စင္စစ္အားျဖင့္ ထုိမိန္းမသည္ အ၀တ္တန္ဆာ ရတနာမ်ားကုိ ငွားရမ္း၀တ္ဆင္ျခင္း ျဖစ္ရာ မၾကာမီပင္ ပုိင္ရွင္ထံသုိ႔ ျပန္လည္ အပ္ႏွံလုိက္ရ ေလသည္။

ျပင္ဆင္မြမ္းမံ မႈျဖင့္ သာယာ ႏွစ္သက္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အျခားလူမ်ား၏ ခ်ီးမြမ္းျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ပစၥည္းမ်ားကုိ ပုိင္ရွင္ထံသုိ႔ အပ္ႏွံလုိက္ရ သည္ႏွင့္အတူ ကုန္ဆံုးသြားေလသည္။ တင့္တယ္ လွပျခင္းႏွင့္ သာယာႏွစ္သက္ျခင္း တုိ႔ကုိ ထုိမိန္းမ ဖမ္းကိုင္၍ မရ၊ သိမ္းဆည္း၍မရ၊ လုိခ်င္ ေတာင့္တ ေသာ္လည္း ျပန္လည္ မေရာက္လာႏုိင္။

ကာမဂုဏ္ ဟူသည္မွာ အငွားပစၥည္း ႏွင့္တူသည္။ တခဏမွ်ျဖင့္ ေပ်ာက္ကြက္ သည္သာျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္ကုိ လုိခ်င္ေတာင့္တ မႈသည္ သူတစ္ပါး၏ ပစၥည္းကုိ ခခယယ ငွားရမ္းရေလ သကဲ့သုိ႔ ေအာက္တန္းက်၍ ဆင္းရဲပင္ပန္း လွေပသည္။

( မဇၥ်ိမပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ ဂဟပတိ၀ဂ္၊ ေပါတလိယသုတ္ )

စည္းစိမ္ ႏွင့္ မစင္ပုိး

ပစၥည္းဥစၥာ ေပါမ်ားျခင္း၊ ရာထူးစည္းစိမ္ ၾကီးျမင့္ျခင္း၊ ထင္ေပၚ ေက်ာ္ၾကားျခင္း တုိ႔သည္ ဥာဏ္ပညာ မရွိသူအဖုိ႔ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္သည္။ အေႏွာင္အဖဲြ႕ အပိတ္အပင္ ျဖစ္သည္။ မစင္ပုိးေကာင္ ကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေစသည္။

• မစင္စားေသာ ပုိးေကာင္သည္ မစင္ျဖင့္ နစ္မြန္း၍ ေနေလသည္။ ေရွ႕၌လည္း မစင္ အတိၿပီးသည္။ ေနာက္၌ လည္းေကာင္း၊ ေဘးပတ္၀န္းက်င္၊ ထက္ေအာက္ ၀န္းက်င္၌ လည္းေကာင္း မစင္တုိ႔ျဖင့္ ၀ုိင္း၀ုိင္းလည္ကာ ျပည့္ႏွက္၍ ေနသည္။

• မစင္ပုိးေကာင္သည္ ယင္းသုိ႔လွ်င္ မစင္တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ ၀န္းရံလ်က္ ရွိေနသည္ကုိပင္ ေက်နပ္အားရကာ ၀င့္ၾကြားေလသည္။ " ငါ၏ ေရွ႕တြင္ လည္းေကာင္း၊ ေနာက္တြင္ လည္းေကာင္း၊ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ တြင္ လည္းေကာင္း မစင္ တုိ႔သည္ အျပည့္အႏွက္ ရွိေနသည္ တကား " ဟူ၍ ေမာ္ၾကြား ေထာင္လႊားတတ္ ေလသည္။

ဥာဏ္ပညာ ကင္းမဲ့သူအား ပစၥည္းဥစၥာ ေပါမ်ားျခင္း၊ ရာထူးစည္းစိမ္ ၾကီးျမင့္ျခင္း၊ ထင္ေပၚ ေက်ာ္ၾကားျခင္း သည္လည္း ထုိသူအဖုိ႔ ၀င့္ၾကြားေထာင္လႊားရန္ ျဖစ္ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိ ပညာမရွိသူအား မစင္စားေသာ၊ မစင္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္တတ္ေသာ မစင္ပုိးႏွင့္ တူသည္ဟု ခုိင္းႏႈန္းအပ္ ေပသည္။

( နိဒါန၀ဂၢ၊ လာဘသကၠာရသံယုတ္၊ ပထပ၀ဂ္၊ မီဠႇကသုတ္ )

ဘဝေဟာင္းကုိ ျမင္ျခင္း

ဗုဒၶသည္ က်င့္စဥ္တရားကုိ ေဟာၾကားထားေပသည္။ ထုိက်င့္စဥ္အတုိင္း အမွန္တကယ္ ေဆာက္တည္ က်င့္သံုး သူသည္ စင္ၾကယ္ေသာ ဥာဏ္မ်က္စိကုိ ရရွိႏုိင္သည္သာ ျဖစ္သည္။ ထုိဥာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ေရွး၌ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကုိ သိျမင္ႏုိင္သည္။ ေရွး၌ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ဘ၀မ်ားစြာကုိ လည္းေကာင္း၊ ထုိထုိဘ၀ မ်ားစြာတုိ႔၌ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္၊ ၿမိဳ႕ရြာေဒသတုိ႔ကုိ လည္းေကာင္း၊ မည္သုိ႔ မည္ပံု ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သည္၊ ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါးသည္ စေသာ အျခင္းအရာကုိ လည္းေကာင္း ျပန္လည္၍ ေအာက္ေမ့ သိျမင္ႏုိင္သည္သာ ျဖစ္သည္။

ဥပမာအားျဖင့္ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္သည္ မိမိေနထုိင္သည့္ ရြာမွ အျခားတစ္ရြာသုိ႔ သြားေရာက္သည္။ မိတ္ေဆြ အသီးသီးတုိ႔၏ အိမ္မ်ားသုိ႔လည္း ၀င္ေရာက္သည္။ ထုိသူသည္ မိမိရြာသုိ႔ ျပန္လာၿပီးလွ်င္ သြားေရာက္ခဲ့ေသာ ခရီးစဥ္ကုိ ျပန္လည္၍ ေအာက္ေမ့ေလသည္။

"" ငါသည္ ရြာမွ ထြက္ခြာ၍ မည္သည့္လမ္းျဖင့္ သြားသည္။ ေႏွးေႏွးသြားသည္။ ျမန္ျမန္သြားသည္။ လမ္း၌ မည္သူႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသည္၊ ထုိရြာသို႔ ေရာက္လွ်င္ မည္သူ႔ အိမ္ကုိ ေရွးဦးစြာ ၀င္သည္၊ မည္သည့္ စကားကုိ ေျပာခဲ့သည္၊ ထုိ႔ေနာက္ အျခား မည္သူ႔အိမ္သုိ႔ သြားျပန္သည္၊ အိမ္တံခါး ပိတ္ထားသျဖင့္ အျခားအိမ္သုိ႔ သြားျပန္ သည္။ မည္သူႏွင့္ေတြ႕၍ မည္သည့္ အေၾကာင္း ေျပာခဲ့သည္ "" စသည္ျဖင့္ တစ္ဖန္ ျပန္၍ ေအာက္ေမ့ သိျမင္ႏုိင္ သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္သည္။

ၾကည္လင္ သန္႔ရွင္း ေနာက္က်ဳကင္းေသာ ေရအုိင္တစ္အုိင္ ရွိသည္။ ထုိေရအိုင္အနီးတြင္ မ်က္စိအျမင္ရွင္း၍ တိမ္သလႅာကင္းေသာ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ ရပ္လ်က္ ေကာင္းစြာ ၾကည့္႐ႈသည္။ ထုိသူသည္ ေရအုိင္ထဲရွိ ခ႐ု၊ ေယာက္သြား၊ ငါး၊ လိပ္တုိ႔၏ သြားလာ လႈပ္ရွားမႈကုိ သိျမင္ႏုိင္ သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္သည္။

( မဇၥ်ိမပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ ပရိဗၺာဇက၀ဂ္၊ မဟာသကုလုဒါယိသုတ္ )

သမုဒၵရာႀကီး (၆) စင္း

ဤေလာက၌ သမုဒၵရာ၊ သမုဒၵရာဟု ေျပာဆုိေလ့ ရွိၾကသည္။ ဤသုိ႔ ေျပာဆုိအပ္ေသာ အရာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမ၌ သမုဒၵရာ မဟုတ္ေပ။ ႀကီးက်ယ္ မ်ားျပားေသာ ေရအစ ေရအျပင္ သာလွ်င္ ျဖစ္သည္။ သမုဒၵရာ ဟူသည္မွာ မ်က္စိ သမုဒၵရာစစ္စစ္အားျဖင့္ သတၱာ၀ါတုိ႔၏ မ်က္စိသည္ သမုဒၵရာမည္ပါသည္ ထုိမ်က္စိသမုဒၵရာ၌ အဆင္း႐ူပါ႐ံု တည္းဟူေသာ အဟုန္အရွိန္သည္ ရွိသည္။ အၾကင္သူသည္ ထုိးအဆင္း တည္းဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ကုိ သည္းခံႏုိင္ျငားအံ့၊ ထုိသူသည္ မ်က္စိသမုဒၵရာကုိ ကူးေျမာက္ၿပီးသူ ျဖစ္သည္။ လႈိင္းေဘး၊ ၀ဲကယက္ေဘး၊ ေရသတၱ၀ါႀကီးမ်ား၏ ေဘးတုိ႔ကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီး သူျဖစ္သည္။ ကမ္းတစ္ဖက္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးသူ ရဟႏၱာ ျဖစ္သည္။

နား သမုဒၵရာ

• သတၱ၀ါတုိ႔၏ နားသည္ သမုဒၵရာ မည္ေပသည္။ ထုိ နားသမုဒၵရာ၌ အသံသဒၵါ႐ံု တည္းဟေသာ အဟုန္အရွိန္ ရွိသည္။ အၾကင္သူသည္ ထုိ အသံတည္းဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ကုိ သည္းခံႏုိင္ျငားအံ့၊ ထုိသူသည္ နားသမုဒၵရာ ကုိ ကူးေျမာက္ၿပီးသူ ျဖစ္ေပသည္။ လႈိင္းေဘး၊ ၀ဲကယက္ေဘး၊ ေရသတၱ၀ါႀကီးမ်ား၏ ေဘးတုိ႔ကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီး သူျဖစ္သည္။ ကမ္းတစ္ဖက္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးသူ ရဟႏၱာ ျဖစ္သည္။

ႏွာေခါင္း သမုဒၵရာ

• သတၱ၀ါတုိ႔၏ ႏွာေခါင္းသည္ သမုဒၵရာမည္ ေပသည္။ ထုိႏွာေခါင္း သမုဒၵရာ၌ အနံ႔ ဂႏၶာ႐ံုတည္း ဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ ရွိသည္။ အၾကင္သူသည္ ထုိ အန႔ံတည္းဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ကုိ သည္းခံႏုိင္ျငားအံ့၊ ထုိသူသည္ ႏွာေခါင္းသမုဒၵရာ ကုိ ကူးေျမာက္ၿပီးသူ ျဖစ္ေပသည္။ လႈိင္းေဘး၊ ၀ဲကယက္ေဘး၊ ေရသတၱ၀ါႀကီးမ်ား၏ ေဘးတုိ႔ကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီး သူျဖစ္သည္။ ကမ္းတစ္ဖက္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးသူ ရဟႏၱာ ျဖစ္သည္။

လွ်ာ သမုဒၵရာ

• သတၱ၀ါတုိ႔၏ လွ်ာသည္ သမုဒၵရာမည္ ေပသည္။ ထုိလွ်ာ သမုဒၵရာ၌ အရသာ ရသာ႐ံုတည္း ဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ ရွိသည္။ အၾကင္သူသည္ ထုိ အရသာတည္းဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ကုိ သည္းခံႏုိင္ျငားအံ့၊ ထုိသူသည္ လွ်ာသမုဒၵရာ ကုိ ကူးေျမာက္ၿပီးသူ ျဖစ္ေပသည္။ လႈိင္းေဘး၊ ၀ဲကယက္ေဘး၊ ေရသတၱ၀ါႀကီးမ်ား၏ ေဘးတုိ႔ကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီး သူျဖစ္သည္။ ကမ္းတစ္ဖက္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးသူ ရဟႏၱာ ျဖစ္သည္။

ကာယ သမုဒၵရာ

• သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကုိယ္ခႏၶာသည္ သမုဒၵရာမည္ ေပသည္။ ထုိကုိယ္ သမုဒၵရာ၌ အေတြ႕အထိ ေဖာ႒ဗၺ႐ံုတည္း ဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ ရွိသည္။ အၾကင္သူသည္ ထုိ အေတြ႕အထိ တည္းဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ကုိ သည္းခံႏုိင္ျငားအံ့၊ ထုိသူသည္ ကုိယ္သမုဒၵရာ ကုိ ကူးေျမာက္ၿပီးသူ ျဖစ္ေပသည္။ လႈိင္းေဘး၊ ၀ဲကယက္ေဘး၊ ေရသတၱ၀ါႀကီးမ်ား၏ ေဘးတုိ႔ကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီး သူျဖစ္သည္။ ကမ္းတစ္ဖက္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးသူ ရဟႏၱာ ျဖစ္သည္။

စိတ္ သမုဒၵရာ

• သတၱ၀ါတုိ႔၏ စိတ္သည္ သမုဒၵရာမည္ ေပသည္။ ထုိ စိတ္သမုဒၵရာ၌ သေဘာတရား ဓမၼာ႐ံုတည္း ဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ ရွိသည္။ အၾကင္သူသည္ ထုိ သေဘာတရား တည္းဟူေသာ အဟုန္အရွိန္ကုိ သည္းခံႏုိင္ျငားအံ့၊ ထုိသူသည္ စိတ္သမုဒၵရာ ကုိ ကူးေျမာက္ၿပီးသူ ျဖစ္ေပသည္။ လႈိင္းေဘး၊ ၀ဲကယက္ေဘး၊ ေရသတၱ၀ါႀကီးမ်ား၏ ေဘးတုိ႔ကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီး သူျဖစ္သည္။ ကမ္းတစ္ဖက္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးသူ ရဟႏၱာ ျဖစ္သည္။

(သဠာယတန၀ဂၢ၊ သဠာယတနသံယုတ္၊ သမုဒၵ၀ဂ္၊ သမုဒၵသုတ္)

အရိယာမဂ္

ေဘးရန္ကင္း၍ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ လမ္းေကာင္း ကုိေခၚဆုိပါသည္။

အရိယာမဂ္ ဆုိသည္မွာ

• မွန္ကန္ေသာ ဥာဏ္အေျမာ္အျမင္
• မွန္ကန္ေသာ အႀကံအစည္
• မွန္ကန္ေသာ ေျပာဆုိမႈ
• မွန္ကန္ေသာ ျပဳလုပ္မႈ
• မွန္ကန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ
• မွန္ကန္ေသာ အားထုတ္ျခင္း လံု႔လ
• မွန္ကန္ေသာ ေအာက္ေမ့ျခင္း
• မွန္ကန္ေသာ တည္ၾကည္ျခင္း
  

တုိ႔ျဖစ္သည္။

(မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ သီဟနာဒ၀ဂ္၊ ၀ိတကၠသ႑ာနသုတ္)

မိစၦာမဂ္

ေဘးရန္ထူေျပာ၍ ပင္ပန္းဆင္းရဲျခင္း ႀကီးစြာ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ လမ္းဆုိး ကုိေခၚဆုိပါသည္။

မိစၦာမဂ္ ဆုိသည္မွာ

• မွားေသာ အျမင္
• မွားေသာ အႀကံအစည္
• မွားေသာ စကား
• မွားေသာ ျပဳလုပ္မႈ
• မွားေသာ အသက္ေမြးမႈ
• မွားေသာ အားထုတ္ျခင္း လံု႔လ
• မွားေသာ ေအာက္ေမ့ျခင္း
• မွားေသာ တည္ၾကည္ျခင္း
  

တုိ႔ျဖစ္သည္။

(မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ သီဟနာဒ၀ဂ္၊ ၀ိတကၠသ႑ာနသုတ္)

သူတို႔ေၾကာင့္

စိတ္မျဖဴစင္ ညစ္ညဴးေစတတ္သည့္ တရားတုိ႔သည္ -

• သူတစ္ပါး၏ စည္းစိမ္ကုိ ေရွး႐ႈႀကံစည္၍ အလုိရွိျခင္း အဘိဇၥ်ာ 
• မသင့္ေလ်ာ္ရာ၌ လုိခ်င္တပ္မက္ျခင္း ၀ိသမေလာဘ 
• သူတစ္ပါးတုိ႔အား ပ်က္စီးေစလိုျခင္း ဗ်ာပါဒ 
• အမ်က္ထြက္ျခင္း ေကာဓ 
• ရန္ၿငိဳးဖဲြ႔ျခင္း ဥပနာဟ 
• ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ေခ်ဖ်က္ျခင္း မကၡ 
• ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း ပလာသ 
• ျငဴစူျခင္း ဣႆာ 
• ၀န္တုိျခင္း မစၦရိယ 
• လွည့္ပတ္ျခင္း မာယာ 
• စဥ္းလဲျခင္း သေ႒ယ် 
• စိတ္ခက္ထန္ျခင္း ထမၻ 
• ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္း သာရမၻ 
• ေမာက္ေမာ္ျခင္း မာန 
• အလြန္ေမာက္ေမာ္ျခင္း အတိမာန 
• မာန္ယစ္ျခင္း မဒ 
• သတိေမ့ေလ်ာ့ျခင္း ပမာဒ တို႔ ျဖစ္သည္။
  

ရဟန္းတို႔ ဤတရား၌ကိန္းေအာင္းလွ်င္ ဤတရားတုိ႔ႏွင့္ ယွဥ္လွ်င္ စိတ္ညစ္ညဴး၏။ စိတ္မျဖဴစင္ျခင္း ျဖစ္၏။ ဤတရားတုိ႔အား သိျမင္၍ ပယ္စြန္႔သည္ရွိေသာ္ စိတ္မညစ္ညဴးေပ။ စိတ္ျဖဴစင္ျခင္း ျဖစ္၏။

(မူလပဏၰသပါဠိေတာ္၊ မူလပရိယာယ၀ဂ္၊ ၀တၳသုတ္)

အိမ္မီးေလာင္ေသာ္

အိမ္မီးေလာင္ေသာ္

• အိမ္ကို မီးေလာင္သည္ရွိေသာ္ အိမ္ရွင္သည္ အုိး ခြက္ စသည္တုိ႔ကုိ ထုတ္ယူသယ္ေဆာင္ရာ၏။ မီးစဲြေလာင္ ျခင္းမွ လြတ္ကင္းက်န္ရွိေနေသာ အခ်ိဳ႕ပစၥည္းမ်ားလည္းရွိသည္။ ထုိ ထုတ္ယူ သယ္ေဆာင္ ထားေသာ ပစၥည္း သည္လည္းေကာင္း၊ မီးမေလာင္ကၽြမ္းဘဲ က်န္ရစ္ခဲ့သည့္ ပစၥည္းမ်ားသည္ လည္းေကာင္း အိမ္ရွင္ အတြက္ျဖစ္သည္။ အိမ္ရွင္အဖုိ႔ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္သည္။
  
  
• ဤေလာက၌ လူသားတုိ႔အား အုိျခင္းမီး၊ နာျခင္းမီး၊ ေသျခင္းမီး စသည္တုိ႔သည္ အစဥ္သျဖင့္ ေတာက္ေလာင္ ပူကၽြမ္းလ်က္ ရွိေနေပသည္။ မေသမီက အျပစ္မရွိ ေကာင္းျမတ္စင္ၾကယ္ေသာ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ခ်က္သည္ သာလွ်င္၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အစုစုသည္သာလွ်င္ ထုိလူသားအတြက္ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေလသည္။ အိမ္မီး ေလာင္ရာ၌ ထုတ္ယူသယ္ေဆာင္ထားအပ္ေသာ ပစၥည္းကဲ့သုိ႔တည္း။
  (တိကနိပါတ္၊ ျဗဟၼဏ၀ဂ္၊ ဒုတိယ ေဒြျဗာဟၼဏသုတ္)
  

စပါးေစ့ ႏွင့္ စိတ္

စပါးေစ့ ႏွင့္ စိတ္

အစီအစဥ္ျဖင့္ ေကာင္းစြာ ထူမတ္၍ထားေသာ စပါးေစ့သည္ ထက္ျမက္ စူးရွျခင္း သတိၱစြမ္းကုိ ေဆာင္ယူထား ေလသည္။ လဲေနေသာ စပါးေစ့ကား ျပဳျပင္ စီစဥ္ျခင္း ကင္းမဲ့၍ ဖရုိဖရဲ တည္ရွိေနသည့္ သေဘာကုိ ေဆာင္ေလသည္။ ထက္ျမက္စူးရွျခင္းသည္ သတိၱစြမ္းကုိ မေဆာင္ႏုိင္ေပ။
ထုိနည္းတူစြာပင္ ထိန္းသိမ္း၍ ျပဳျပင္ထားေသာ စိတ္မွာ ထက္ျမက္စူးရွျခင္း သတိၱစြမ္းရည္ရွိ၏။ အလင္းေရာင္ သည္အေမွာင္ကုိ ပ်က္ျပယ္ေစႏုိင္ သကဲ့သုိ႔ ေတြေ၀မုိက္မဲျခင္း အ၀ိဇၨာေမာဟကုိ ၿဖိဳဖ်က္ပစ္တတ္သည္။ အမွန္တရားတုိ႔ သိျမင္ႏိုင္စြမ္း၏။
ထိန္းသိမ္းျပဳျပင္ျခင္း မရွိေသာ စိတ္ကား ဖ႐ုိဖရဲ ပ်ံ႕လႊင့္၍ တည္ရွိေနသျဖင့္ ထက္ျမက္ျခင္း သတိၱစြမ္း မရွိႏိုင္ေပ။ အမွန္တရားကုိ သိျမင္ႏိုင္စါမ္း မရွိေပ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အျမင္မွန္၊ အသိမွန္၊ လမ္းမွန္ကုိ ရရွိရန္မွာ စိတ္ကုိ ထိန္းသိမ္း ျပဳျပင္ေရးသည္ အေျခခံျဖစ္သည္။
(ဧကကနိပါတ္၊ ပဏိဟိတအစၦ၀ဂ္၊ ပထမသုတ္ ႏွင့္ ဒုတိယသုတ္)

တဏွာ ေမ်ာက္သုိး

တဏွာ ေမ်ာက္သုိး

မာလာႏြယ္သည္ ရွင္သန္ခက္ျဖာ တုိးပြား၍ လာသကဲ့သုိ႔ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေနထုိင္ က်င့္သံုးေသာသူသည္ ကိေလသာ တဏွာ ပြား၍ပြား၍ တုိးလာသည္။
သစ္သီးကုိ လိုခ်င္ တပ္မက္ေသာ ထုိေမ်ာက္သည္ သစ္ပင္တစ္ပင္မွ အျခား တစ္ပင္သုိ႔ ခုန္လႊားကူသန္း သကဲ့သုိ႔ ကိေလသာတဏွာ တုိးပြားသူသည္ ဘ၀ခရီးတြင္ မဆံုးႏုိင္ေအာင္ ေျပးလႊားကူးသန္း ေနရသည္။
(တဏွာ၀ဂ္၊ ကပိလမစၦ၀တၳဳ)

တဏွာပုိက္ကြန္

တဏွာပုိက္ကြန္

ပုိက္ကြန္ ညႊတ္ကြင္း၌ မိ၍ေနေသာ ယုန္ငယ္ကုိၾကည့္ပါ။ ေၾကာက္ရြံ႕တုန္လႈပ္ကာ ပင္ပန္းဆင္းရဲ၍ ေနသည္ကုိ ေတြ႕ရလိမ့္မည္။
ကိေလသာတဏွာျဖင့္ ၀ုိင္း၀န္း ၿခံရံလ်က္ သံေယာဇဥ္အေစး ကပ္ၿငိလ်က္ရွိေသာ သူသည္လည္း ညႊတ္ကြင္း မိေနေသာ ယုန္သူငယ္ကဲ့သုိ႔ျဖစ္သည္။ စုိးရိမ္ပူပန္ရသည္။
တဏွာတည္းဟူေသာ ပုိက္ကြန္တြင္းမွ လြတ္ေျမာက္မွသာလွ်င္ ဆင္းရဲျခင္းအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေပမည္။
(တဏွာ၀ဂ္၊ သူကရေပါတိကာ၀တၳဳ)

အျမစ္တဏွာ

အျမစ္တဏွာ

သစ္ပင္၏ အကိုင္းအခက္ ပင္စည္ကုိ ခုတ္ျဖတ္ပစ္႐ံုမွ်ျဖင့္ ထုိသစ္ပင္သည္ အၿပီးတုိင္ မပ်က္စီးႏုိင္ေပ။ အသစ္တစ္ဖန္ ေပါက္ေရာက္ ပြားစည္ လာေပဦးမည္။ အရင္းအျမစ္ပါ ႏုတ္ယူ ဖ်က္ဆီးပစ္မွသာ ထုိသစ္ပင္သည္ အစတံုးႏိုင္ေပသည္။
ထုိ႔အတူပင္ တပ္မက္ႏွစ္သက္ျခင္း တဏွာ ကိန္းေအာင္း တည္ရွိေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ဆင္းရဲပင္ပန္းမႈသည္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ျဖစ္ေနသည္သာ ျဖစ္သည္။
(တဏွာ၀ဂ္၊ သူကရေပါတိကာ၀တၳဳ)

တဏွာႀကိဳးေခြ

တဏွာႀကိဳးေခြ

သံေျခခ်င္း၊ ထိပ္တံုး၊ ႀကိဳးေခြ၊ လက္ထိပ္ တုိ႔သည္ ဖဲြ႕ခ်ည္ တုပ္ေႏွာင္ရန္ ကိရိယာတုိ႔ျဖစ္သည္။ အေႏွာင္ အဖဲြ႕တုိ႔ ျဖစ္ကုန္၏။
သား၊ သမီး၊ လင္မယား၊ ေရႊ၊ ေငြ၊ ရတနာ၊ စည္းစိမ္းတုိ႔ကုိ စဲြမက္ တြယ္တာျခင္းသည္ ဖဲြ႕ခ်ည္တုပ္ေႏွာင္ရန္ ကိရိယာတုိ႔ ျဖစ္ကုန္သည္။ ပုိမုိ ခုိင္ၿမဲေသာ အေႏွာင္အဖဲြ႕တုိ႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ယင္းသည့္ တဏွာ အစဲြအလမ္း တည္းဟူေသာ အေႏွာင္အဖဲြ႕မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္သူသည္ မုခ် ခ်မ္းသာရမည္ျဖစ္သည္။
(တဏွာ၀ဂ္၊ ဗႏၶနာဂါရ၀တၳဳ)

ကိေလသာ ျမက္ေတာ

ကိေလသာ ျမက္ေတာ

ျမက္ပင္၊ ေပါင္းပင္တုိ႔သည္ လယ္ယာကုိ ဖ်က္ဆီးၾကကုန္သည္။ ေကာက္ပင္၊ ပဲပင္တုိ႔သည္ ျမက္ပင္၊ ေပါင္းပင္ တုိ႔ေၾကာင့္ ပ်က္စီးၾကကုန္၏။
တဏွာ၊ ရာဂ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တည္းဟူေသာ ကိေလသာတုိ႔သည္ လူသတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ဖ်က္ဆီးကုန္၏။ လူသတၱ၀ါတုိ႔သည္လည္း ထုိကိေလသာ ျမက္ေပါင္းပင္တုိ႔ေၾကာင့္ ပ်က္စီးၾကကုန္၏။
(တဏွာ၀ဂ္၊ အကုၤရ၀တၳဳ)

တဏွာ ပင့္ကူအိမ္

တဏွာ ပင့္ကူအိမ္

ပင့္ကူေကာင္သည္ မိမိျပဳလုပ္ေသာ ပင့္ကူအိမ္တြင္ ေမြ႕ေလ်ာ္အိပ္စက္၏။
ကိေလသာထူေျပာေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ စဲြလမ္းႏွစ္သက္ျခင္း တဏွာကြန္ရက္တြင္ ျငိကပ္စဲြလမ္း၍ ေပ်ာ္ေမြ႕ကုန္၏။
အသိပညာရင့္က်က္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ ပင့္ကူအိမ္ႏွင့္တူသည့္ တဏွာကြန္ရက္မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ႐ုန္းထြက္ၾကကုန္၏။
(တဏွာ၀ဂ္၊ ေခမာေထရီ၀တၳဳ)

ကုိယ့္အားကုိယ္ကုိး

ကုိယ့္အားကုိယ္ကုိး

ျမင္းကုန္သည္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ေရာင္းမည့္ ျမင္းမ်ားကုိ ဂ႐ုတစုိက္ရွိၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ အမ်ိဳးေကာင္းေသာ ျမင္းမ်ားကုိ ပုိမုိ၍ ဂ႐ုတစိုက္ ျပဳစု ေမြးျမဴၾကသည္။ အေၾကာင္းမွာ မ်ိဳးေကာင္းေသာ ျမင္းသည္ တန္ဖုိးႀကီးေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
လူတုိ႔သည္ မိမိကုိယ္ကုိသာလွ်င္ အားကုိးရာျဖစ္သည္။ သူတစ္ပါးကုိ အားမကုိးရာ။ ျမင္းကုန္သည္သည္ အမ်ိဳးေကာင္း ေသာျမင္းမ်ားကုိ အေရးတယူ အေလးတျမတ္ ျပဳသကဲ့သုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိမိမိ အေလးအျမတ္ ျပဳရမည္။ အေၾကာင္းမွာ မိမိသာလွ်င္ မိမိအတြက္ ျပဳလုပ္ ဖန္တီး ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
(ဘိကၡဳ၀ဂ္၊ နဂၤလကုလေတၳရ၀တၳဳ)

ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္

ျမစ္ကုိကူးကုန္ေသာ ႏြားတုိ႔တြင္ ေရွ႕ေဆာင္ႏြားလားသည္ ေကာက္ေကြ႕၍သြားေသာ္ ေနာက္လုိက္ႏြားတုိ႔သည္လည္း ေကာက္ေကြ႕၍ သာလွ်င္ လုိုက္ၾကကုန္သည္။

ေရွ႕ေဆာင္ႏြားလားသည္ ေျဖာင့္တန္းစြာ ကူးသြားပါမွ ေနာက္လိုက္ႏြားတို႔ကလည္း ေျဖာင့္တန္းစြာသာလွ်င္ ကူးလုိက္ၾကကုန္သည္။

ဤေလာက၌ တာ၀န္ရွိသူ ေခါင္းေဆာင္လုပ္သူက စည္းကမ္းတက် အမွန္အကန္ က်င့္သံုးလုပ္ေဆာင္လွ်င္ ေနာက္လိုက္ လူမ်ားသည္လည္း စည္းကမ္းတက် အမွန္အကန္ပင္ က်င့္သံုးလုပ္ေဆာင္ၿမဲ ျဖစ္သည္။

ေခါင္းေဆာင္လုပ္သူ အႀကီးအကဲက စည္းကမ္းမရွိမူဘဲ မဟုတ္မမွန္ က်င့္သံုး လုပ္ေဆာင္ပါမူ ေနာက္လိုက္ လူအမ်ားမွာ အဘယ္ဆုိဖြယ္ရာ ရွိမည္နည္း။
(စတုကၠနိပါတ္၊ ပတၱကမၼ၀ဂ္၊ အဓမၼိကသုတ္)